唯大英雄能自我是真名仕自风流

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诸位善知识，大家好，前两讲我们讲了道德经的始末，及众妙之门，那这一讲就破门而入，把老子的牛黄狗宝掏出来，给大家亮一亮，看看这里面到底是金玉满堂，还是狗屎糊墙。不好意思语言比较粗，正所谓话粗理不粗，闲言碎语不多讲，我们就看一看，老子在第二章里面怎么说的；他说天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。心如莲花老子说的什么，懂了吗？要是真的都懂了，那我就万事大吉，给诸位烧高香了！第二章，老子开门见山，直指人心，如果说上一章是讲自然的范畴，那么这一讲就落地了，这一讲主要讲人性，当然也参杂了一些自然的成分，总之说来说去，掏空心思，就是要让大家知道，何为道？但是我说过道不可道。那有人就问了，既然不可道，你在这里干什么？不是吃饱了没事干嘛！确实如此，此为题外话。先来看一看第一句吧，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这句话的意思是，人们都知道美就是美，好就是好，这个美显而易见，真是好啊！其实真正的大美，凡夫俗子是很难看到的。接着介绍，大家可能不知道，美里面暗伏的恶，就像可怜的飞蛾一样，扑向光明的火，最后粉身碎骨。你说那个飞蛾觉得火美不美？所以老子提醒我们，这时一定要看到恶的一面，正所谓福兮祸之所伏。老子归来同样大家都知道善就是善，也要反思其不善，什么意思，这就是矛盾对立统一的哲学观，就是爱因斯坦讲的相对论，我们要通过观察事物的两面性，用辩证的思想去体会，阴中有阳，阳中有阴，好中有不好，恶中有善，当然我认为，是没有什么善恶好坏之分的，这里只是次而言之，相对而言。壮哉老子，这第一句话就把人性的真善美讲的淋漓尽致。接下来老子怕我们不懂，就苦口婆心，张家长李家短的给大家分析了，我讲的这个老子，就是道德经这部书或者老子其人，可不是鄙人自称，各位千万不要错会了，否则我真的成千古狂徒了。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。这几句话老子一气呵成，读起来朗朗上口，还很押韵，而且句式严谨，构思又精巧，逻辑推理也很是恰当，而意境深远的不得了。第一章他老人家讲了，有无同出，这一章他又说了，有无相生，这真是一语道破天机，这叫什么？不就是相生相克，你死我活嘛，当然这里我只是打比喻！然后他又推而广之，困难的和容易的相辅相成，长和短相互形成，矛盾吗？一点也不矛盾，理解了就明白了，短到极致，就是长到无边，上和下相互依靠，音乐和歌唱相互交融和谐，老子真是高妙，他说了唱歌一定要踩对点，跟上节奏，否则那就是鬼哭狼嚎。前和后相互伴随，其实前即是后，前生后，后生前，前后一体。那老子这样讲到底对不对呢！当然是对的，但不是究竟，所以他老人家只能分析给我们听，让我们勉强明白，但不可奉为圭臬，这一段话是印证第一句的，美和善，同时又前后呼应，针针见血。诸位明白了没有？明白了就讲下一段。流星中间这段话，又承前启后，你看看人家的文章写得多有水准，老子接着说，所以呀！德行高尚的圣人，行不言之教，又回到了人事来了吧，可爱的老先生，说来说去，归根结底还是教我们如何做人，是不是？不言之教是什么教？看到天的美德没有？看到大地的美德没有，行健，势坤，多么的诚信和柔顺啊！万物并作，吾可观复。高明的人，身体力行，身先士卒做表率，而不去炫耀，这样的人品确实高，我们这些蝇营狗苟，能不能做到，当然能！不信你去看看有些家长，对自己的孩子就是身先士卒，行不言之教，做的很好，也有些人做了好事不留名，所以不要认为，自己做不到，关键在于自己去不去做！能做到什么份上，如果你真的做到了，你不是圣人，是什么人？真正内心强大的人，敢于做自己，唯大英雄能自我，是真名仕自风流。而别人口里的惺惺作态，只是看到了表面而已，更是我们奋发向上的动力呀！道德经八大思维当然大多数人不可能世事洞明，毕竟黄继光，雷锋就那么几个。那怎么办，退而求其次，己所不欲勿施于人。大家要是能真正理解，儒家的这叫话，也是不错的。接着讲老子，他说万物自由生长而不离不弃，但是并不去干预，孕育了万有，，而不据为己有，滋养保护他的成长，而不去把持。等他们都成熟了，长的了，翅膀硬了，成功了，就不要居功自傲，要急流勇退，要离去。为什么要离去？因为大功告成，还留个虚名有何用？渡你过河了，留下个破船有何用？也可以这么理解，因为不居，所以无所居，因为无所居，那还有什么好失去的呢？荷花静怡这一讲老子，通过抒发人性阳光的，积极向上的美和善，同时他又一分为二，辩证的告诉我们，要居安思危，因为乐极生悲，正所谓否极泰来。所以更要思恶的一面，不要被胜利冲昏了头脑！其后又引导我们渐渐入门，入什么门？无为之门，圣人之门！但是这个无为，是真的无所作为吗？不然，这个无为是，佛菩萨心肠，是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的大仁大义，是舍己为人的大道大德。沧月

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