狗眼看人高与人眼看狗低

“狗眼看人低”，假如指狗骂人，似乎情有可原；设若恶语向狗，则嫌不够厚道。自古以来，对狗来说，从非狗眼看人低，而是狗眼看人高；于人而言，未见人眼看狗高，只闻人眼看狗低。当然，本文所议之狗，乃属家狗抑或宠物狗，而非野狗流浪狗之类。

“同是天涯沦落物”，虽有高低等级之别，然同属地球特种，人以食为天，狗以人为天。与其信狗对主人忠贞不渝，毋宁谓狗对食物忠贞不贰。狗以人为天，是因为没有主人豢养，狗就不能维系生存。就动物性而言，狗之所以对主人忠诚，是因为主人供其食物；就生态性而言，是因为狗与人构成了“人供狗食——狗供人乐”的食物链生态平衡，而绝非什么“狗通人性”“狗对人忠诚”之类梦呓。不信，你对你养的宠物狗断供狗粮，看它还对你忠诚不忠诚、忠诚到几时；在你断食别人供食的情形下，看它对你究竟是效忠还是背叛；抑或，你把狗往死里打，看它到底是反抗还是屈服。反正我不知道，会不会有狗与人上演“一朝拥有，天长地久”的人畜神话；我只见过，狗东西们因食易主狗急跳墙的现实世相，此乃狗性使然之自然选择，不以人的意志为转移。至于狗见了生人就狂吠，纯粹出于低等动物自卫本能，实质是藉以狂吠，或为自己胆小怯场壮胆，或为防卫自身和主人受到威胁，进而威胁狗粮续供。简言之，是狗在用狂吠宣誓捍卫领地意识维稳食物链安全。也就是说，狗吠非主乃自然丛林法则产物，与狗仗人势嫌贫困爱富云云八竿子打不到一块。狗就是狗，人就是人，各安其性，分奉其道，无需人用意图伦理将狗性拔高至人性，也从来拔高不了。

纵观狗世间，大抵再忠诚的狗，也修炼不及人“愚忠”之级别。按照封建专制社会君臣纲常伦理，臣下无条件服从帝王意志，心甘情愿沦为君主奴仆，甚至，为实现帝王旨意不惜牺牲个体生命被视为一种美德，正所谓“春秋之义，国君死社稷，忠臣死王命。”“君要臣死，臣不死不忠”，大臣惟有一死才算臻达忠君最高境界。君主训谕臣下“为人臣者，义当唯知有君”，旨在要求群臣对圣上愚忠。作为皇帝对臣子驯服态度和忠君精神的考验，“赐死制”应运而生。“赐死制”不奇怪，奇怪的是，获赐者非但从未有过异议质疑，反而将之奉为天经地义理所当然，进而逆来顺受“死得其所，快哉快哉”，甚或临赐前不忘跪拜山呼“谢主隆恩，吾皇万岁万岁万万岁”。设若谓“赐死制”为怪胎，“太监制”则当称奇葩，奇就奇在，二者异曲同工殊途同归。我不知道，反人道灭人性的“太监制”是否中国特有，但我知道，中国太监绝对具有中国特色。一个男孩小小年纪就被阉割命根沦为终身残损，悲催的是，悲剧没有最悲只有更悲，沦为太监者非但不觉其悲，反而竭力维护这种残忍和悲剧。清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说:“你们太监制将健康人变成残疾,很不人道。”还没等皇帝答话，立于一旁的贴身太监姚郧抢嘴道：“这是陛下恩赐，俺们奴才心甘情愿！你怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政？”身为太监，居然挺身而出为太监制度辩护。请问，这不是旷世奇葩，又是什么呢？鲁迅先生早在《南腔北调集·漫与》中就激愤洞悉：“一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面‘意图’挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！他使自己和别人永远安住于这生活。就因为奴群中有这一点差别，所以使社会有平安和不安的差别，而在文学上，就分明的显现了麻醉的和战斗的不同。”有些人，显然没有狗眼中那么伟岸高大。

尤金·奥尼尔说过：“谁能不嫌你贫穷，不嫌你丑陋，不嫌你疾病，不嫌你衰老呢？谁能让你呼之则来，挥之则去，不计较你的粗鲁和无理，并无休止的迁就你呢？除了狗还有谁呢？”中国民间也流传“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”俗语。说的都是：狗有狗性狗讲狗道。相形之下，人未必皆能人有人性人讲人道。事实上，有了主子，狗未必就能长期生计无忧。就算狗对主人忠贞不渝，主人也未必能“以其狗之道还治其狗之身”。当宠物狗不驯服，就有可能受到主人打骂惩罚；当狗不能给人带来快乐抑或产生取乐疲劳时，狗就存在被遗弃的风险；当主人离家或狗溜之大吉，狗还有可能被人毒杀烹食。更哪堪，狗还蒙受人无以复加的不白之冤。蝇营狗苟、阿猫阿狗、鸡鸣狗盗、狗头军师、狼心狗肺、狗彘不如、狗仗人势、狗屁不通、狗嘴里吐不出象牙，等等，都是人干的坏事，却把脏水泼到了狗的身上。平白无故把狗污名化，既不符狗道，更不合人道。说轻点，是人对狗的不够厚道；说重点，则是人对狗的精神虐待。显然，相对于狗眼看人高，人眼却低瞧了狗。

鲁迅先生在《狗的驳诘》中写道：我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一条狗在背后叫起来了。我傲慢地回顾，叱咤说：“呔！住口！你这势利的狗！”“嘻嘻！”他笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”“什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”我逃走了。先生虚拟梦中“我”与狗对话，笔锋犀利辛辣，鞭挞了现实中趋炎附势、谄上欺下、追名逐利、蝇营狗苟的势利小人，有的连狗都远远不如。罗兰有句名言：“当我与愈多的人打交道，我就愈喜欢狗。”有的人，是不值得也不配被狗眼高看的。

毕竟，人与狗有着本质分野，人不仅具自然属性，还有社会属性。善狗再善，也善不过人；恶人作恶，且能比狗恶毒倍。狗就算穿上人衣戴上人帽，也永远不会修炼成急公好义乐善好施的慈善家；人不用披上狗皮装上狗眼，也可以堕落为无恶不作见人就咬“比狗少一身毛”的疯狗。就像狗改变不了人一样，人也改变不了狗，二者各循其性各守其道即可。莎士比亚在《哈姆雷特》中赞美：“人是一件多么了不起的杰作：宇宙之精华，万物之灵长！”然而切记，人是地球上唯一会脸红的动物，也是唯一该脸红的动物。

文/陈庆贵

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