淄博高二下水文美感挺立千仞,更为重要

巍巍古松，昂首挺立于千仞之上，人人得以观其形，睹其貌，这是天地之间共有的，然而限于每个人的视角不同、态度各异，知觉到的事物又是不同的：木商看到的是架屋赚钱的实用性，植物学家寻求的是根茎花叶的科学性，画家观察到的是苍劲挺拔的美，在三者之中，孰重孰轻？私以为，美感挺立千仞，结构万物，更为重要。

万物之为美，是诉之于感觉的，如恶恶臭，如好好色，是诚于中而形于外的，是不容矫饰的。何为美感？以什么为美，欣赏什么样的美，是谓美感。正如我们认为苍翠劲直的古松是美的，清风亮节的品格是美的；认为精益求精的思想是美的，服务大众的精神是美的；认为逻辑的力量是美的，科学理论是美的。与这些美相反，我们会认为蝇营狗苟是丑陋的，认为得过且过、随波逐流是丑陋的，认为脱离了高级趣味、脱离了人民群众是丑陋的。

精神追求的美感决定了一个人的生存状态，也引领了一代人努力的方向。我们可以从契诃夫的小说中窥见一斑，奥楚蔑洛夫追求的是媚上的快感，故而他的军大衣穿了又脱，脱了又穿，变色龙形象永远地钉在了耻辱柱上，我们一起目睹了他的见风使舵、欺上媚下，见证了他虚伪丑陋的灵魂。反过来说，我们认识到这是不美的，沙皇高压统治下的环境是不美的，变色龙是不美的，我们在美感态度的先引下致力于建设一个公平与正义的社会。从这个意义上说，美感态度是实用态度和科学态度的基石和基础，它是地基、是毛坯、是承重墙。

美感涵盖了精神、思想与哲学，它永远是最根本、最基础的那一个，也永远是源远流长、裨益深远的那一个。

有人说，物质决定意识，经济基础决定上层建筑，实用态度才是更重要的。固然仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，经济关系是那条贯彻始终的、唯一有助于理解的红线，然而万事万物若只从实用主义角度来看，势必会造成鼠目寸光、人人斤斤计较的局面。物有用于我则取，人有用于我则交，浮躁充斥人际之间，边城永远是边城。实用态度是立志扬名立万的李斯，相信赵高的实权承诺，篡改诏书，矫杀扶苏，贪恋权位、辣手无情；实用态度是曾经怀有激情、曾经对美好的事物有期待有想象的约内奇，“想起每天晚上从一个个口袋里掏出许多钞票的乐趣，他心中的激情便熄灭了”；实用态度是古往今来一个个的贪官污吏，将手中的人民赋予的公权力置换为私家的美色、金钱，利益的勾兑。缺乏了美感精神的引领，李斯“牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔”而不得，约内奇彻底沦为金钱的奴隶，贪官污吏们监狱里感叹人生，他们纷纷拜倒在物欲、权力的石榴裙下，内心丑陋而空无一物。

科学技术是第一生产力，是社会的核心动力。此言非虚，三次工业革命促进了社会的进步，然而正如马克思所言，如若缺乏美感精神的引领、正确思想的号召，“财富的新源泉由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的”，而只有拥有崇高的美感，以全人类利益为重，将科学作为美感事业的一种力量，才能实现美好未来，反之，则成为刽子手的机器，将人异化的工具。

当然，不同的历史时期，不同的任务取向下，实用态度、科学态度、美感态度各有其拔头筹的时机，然而从整个历史洪流来看，美感态度无疑是更重要的那一个。

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