元氏古志搜奇录第四篇弃学孝母杜英班

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家贫食饩，因孝弃科举

逆境固穷，循道守清高

曹吉辰

有道是“家贫出孝子，国难显忠臣”。贫困的生活、动乱的世态往往是检验一个人品性的试金石。今天咱们解读的就是元氏县志中记载的，一位出身寒门的饱学之士。讲一下他为照顾患病母亲放弃科举进身之路，逆境中安贫乐道，不失节操的故事。他比前文所说的杜清淳先生生活的年代更早，估计是有记载的董堡第一个私塾的教书先生。

《元氏县志·同治志》学行篇记载，“杜英班，字锡瑞，董堡村人，恩贡生。少孤且贫，力学食饩。因弟亡，母痛悼成疾。自是，不事举业。然时涉猎古籍、诸子百家，无不洞彻，尤善诱后学。有姻家杨姓者，以麦十斛、金百贯来馈。力却以归之。以为‘与人者尝骄人，受人与者尝畏人’吾何取焉？乡人慕其行诣，称‘清节先生’”。

我们把县志记载的内容用大白话说说。杜英班，表字锡瑞，董堡人，是乾隆朝（中期）元氏县的恩贡生。在他未成年（8-16岁）时，父亲就去世了，家里还很贫苦。他刻苦攻读，经考试成为本县的廪贡生，享受在本县官办学馆读书时有伙食补贴，免费住宿的待遇，也就是廪膳补贴。古代有个专用词叫食饩（shíxì）。（这可是本县名列前茅的优等生才有的待遇啊！）因为杜英班的弟弟不幸去世，他母亲悲痛欲绝，悼念不已，难以解脱，就得病了。

母亲得这种病需要自己长期照顾。从此之后，杜英班不得已而放弃了参加科举考试的进身之路。当时他早已博览群书，学习的领域非常广泛，古代典籍（说不定有三坟五典八索九丘），诸子百家，他都理解的很透彻。在私塾给后学、初学者讲课时，谆谆教导，循循善诱，有步骤、讲方法，后学者都受益匪浅。

杜英班先生的儿女亲家杨某，有天忽然送来麦子十斛、制钱百贯。（斛，量器的一种，一斛为五斗，一斗为十升，一升小麦约为三斤，小麦约重10斛×5斗×10升×3斤=斤）（贯是古代制钱的计数单位，一贯为枚，百贯等于10万枚制钱，枚制钱重1市斤，铜钱总重约斤。）（董堡杨姓也是望族，暂时推定是本村的杨家吧，要不古代的牛马车辆拉这么多粮食，尤其是钱物，走远路肯定不安全）

（博物馆里馆藏的官斛）

在小麦亩产二、三百斤，粒粒皆辛苦的古代，这可是一笔价值不菲的财富。虽然亲家一出手就是土豪的做派，但是杜英班先生却坚持分文不收，并让这位富有的亲戚把东西都拉回去了。并给大家说了拒收的原因是有如果收下这些钱粮，难免会陷入“与人者尝骄人，受人与者尝畏人”的人之常情。明知无功受禄，会有心理负担，自己为什么要自寻烦恼或不安呢？乡亲们非常敬慕杜英班先生的行为事迹，称他为“清节先生”。

“与人者尝骄人，受人与者尝畏人”的典故出自西汉刘向的《说苑》篇：曾子拒绝国君的封邑赏赐，使者不解，曾子解释说：“臣闻之，‘受人者畏人；予人者骄人。’曾子的话用今天的表达就是，我听说过收他人钱财的人，会受制于人；送钱财的人往往因该赠与而感觉高此人一等。和俗话说的“吃人嘴软，拿人手短”一个道理。

通过本条记载，可知本村杨家在乾隆朝中期就积累了万贯家财，推测杨家到董堡的时间最晚也在明末，因为按古代财富的积累速度，百年之上才有望族。杨姓亲戚的大额馈赠，显然超出了礼尚往来的限度。儿女亲家，古代一般讲门当户对。冒然收下亲家的财物粮食，不可避免的就将自己置于较尴尬的环境中，往往也会成为乡亲们的谈资，有影响子女正常关系的风险。县志的记载者，略略数笔，就将家长里短、人情世故送到今人眼前，而杜英班先生的品性学养、简历操守通过百余字跃然纸上。

人生际遇无常，谁也无法选择自己的出身，但可以选择自己的道路和活法。按县志里的介绍，杜英班的家庭条件并不宽裕，乃至他成为廪贡生之后。何况他还因为母亲生病而放弃了科举进身之路。但是他谨记圣贤书里先贤的教诲，为了避免产生一种负疚的心理状态，就拒绝了杨家的好意，坚持了自己的安贫乐道。

这就和见钱眼开、沾光没够的势利小人立判云泥之别；也与普通的乡野村夫不可同日而语。反观某些贪腐分子以权力寻租为能事；卖官鬻爵者待价而沽；道德沦丧者蝇营狗苟。更有甚者，将民族大义抛到脑后，卖国求荣；突破做人底线，被猪油蒙心，如行尸走肉般追铜逐臭之人，有天地之差。

让我们用《红楼梦》里的《好了歌》解注，作为今天的文章结尾，用历史的大跨度，看世间百态人生；用名著里的春荣秋谢、此长彼消，与大家共品世态炎凉。

陋室空堂，当年笏满床；

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！