李德明为父报仇,用诈降计杀死了吐蕃六谷部

西夏其实很有趣儿——正说西夏史系列连载NO.10报仇

潘罗支死了。

此事发生在宋景德元年（），李德明请降，宋夏双方开始接触之后。

潘罗支不是善终，他是被人搞死的，确切地说，他是被李继迁的粉丝搞死的。

话说这党项人好勇尚武，复仇心理极强，他们的习俗是有仇必报，并且以不报仇为耻。哪个部落的党项人要是受了欺负，只要一声吆喝，附近本部落的党项人不论男女老少，绝对会闻声而至，到了之后卷起袖子就打，绝不废话，其坚定的复仇决心、执着的复仇愿望、不达目的誓不罢休的复仇精神，一向来是出了名的。就算是没有能力复仇的人，也要纠集邻族妇女，大家吃饱喝足，成群结队赶往仇家，放火烧毁仇家的庐舍。党项族的习俗认为和女人打架乃不祥之事，所以一遇到大群的女人吆五喝六地往自己家走，仇家一般都要躲避而去。这种复仇方法可以说是毫无风险，屡试不爽，实乃报仇之不二选择也。

宋咸平六年（）十二月李继迁兵败被伤，不久就一命呜呼，这账当然得算在潘罗支身上。李继迁的部落里有迷般嘱和日逋吉罗丹二族，这两个部落估计是李继迁的超级粉丝，对他崇拜得不行。一见偶像被杀，这俩族一时难以接受，发誓要给李继迁报仇。

思来想去，他们决定先归附于潘罗支，然后瞅准机会，把潘罗支弄死（又是这招），给偶像报仇。

一般像假投降这种战术，都是需要里应外合才有可能成功的，迷般嘱和日逋吉罗丹二族自然也需要有人配合，要不他们就算能杀了潘罗支，估计也逃不回来了。

这两族收拾行装，举族归附于潘罗支属下的者龙族，然后他们秘密派人到李德明那儿，请李德明出兵，攻打者龙。

这样潘罗支听到者龙族被打，一定会率兵前来援助，这样他们就有机会干掉潘罗支了。

李继迁被杀后，李德明就暗暗发誓，这个仇一定要报。

老爹风华正茂，才四十二岁，正是扩张党项势力，摆脱宋朝控制的大好时机，没想到居然被一个小小的潘罗支害死，这个大仇若是不报，以后他还怎么当党项族的领袖呢，父亲留下的那帮老臣本来就不好驾驭，杀父之仇若是不报，以后他们就更不会听从自己的领导了。所以，此仇，必报！

我们有理由相信，李德明在接受父亲临终遗言的时候，双眼一定饱含着怒火。

当两族派出报信的人来了以后，李德明敏锐的感觉到，这是一个极好的机会，这个机会若是不抓住，以后想报仇就难了。所以李德明马上派出精兵，佯攻者龙族。

一听说自己的部落遭了袭击，潘罗支二话不说，骑了战马，率一百多骑前去救援（请注意这个数字）。

潘罗支倒并不觉得自己兵少，他还打算来个前后夹击，一举击溃敌军呢。

可惜，他已经没有实施自己计划的机会了。

当天晚上，潘罗支被迷般嘱和日逋吉罗丹二族杀于帐内。

潘罗支用诈降计搞死了李继迁，李继迁的部下又用诈降计搞死了潘罗支，这正应了那句老话：

出来混，迟早是要还的。

者龙族又分十三族，潘罗支被杀后，这十三族中有六族归附于迷般嘱和日逋吉罗丹。

潘罗支的部下听说潘罗支已遇害，又听说者龙六族当了叛徒，就发大军前来给潘罗支报仇。

迷般嘱和日逋吉罗丹二族，杀了潘罗支后立马就跑了（不快点跑就没命了），者龙六族动作有点慢，还没来得及跑就被杀气腾腾的潘罗支部下赶上了。

者龙六族要能打得赢那才见鬼了，他们被打得大败，不得已逃到深山里去了。

所谓家不可一日无主，国不可一日无君，潘罗支已死，六谷吐蕃族总需要有人来领导。潘罗支的部下和六谷豪族商量了一下，决定立潘罗支的弟弟厮铎督为六谷首领。

李德明趁着这个机会，亲自率兵攻下凉州，再次将凉州纳入到自己的统治之下。

宋真宗赵恒这个时候耍起了两面派，虽说此时他已答应与李德明议和，却也给厮铎督封了官。

毕竟李德明能不能遵守和约还不一定呢，给李德明多树立一个敌人，对自己只有好处没有坏处，如果日后有机会反攻倒算，也可以多一个盟友。

这就是宋真宗的如意算盘，其用心不可谓不深啊！

话说宋真宗同意李德明的归降请求，有一个人是有意见的，这个人就是曹玮。

曹玮画像

曹玮此时已经是镇戎军知军了，他上书说李继迁搞分裂搞了二十多年，害得国家疲于奔命，现在李继迁已死，李德明又太小，正是将其一举剿灭的好机会，要是再拖，以后局势就不好控制了。

说完这些，曹玮又毛遂自荐，请求皇帝允许他出兵灭夏。

曹玮对形势的分析是很有道理的，他毛遂自荐的勇气也值得肯定，可宋廷里像他这样的主战派毕竟是少数，主流意见仍然是主张与李德明议和。更何况，宋真宗此时已经答应与李德明议和了，说出去的话泼出去的水，总不能让皇帝出尔反尔吧？

所以曹玮虽然言之有理，宋真宗却不会听他的。

上书了却没有回音，曹玮很是郁闷。

郁闷也没办法，谁叫你是少数派呢！

郁闷归郁闷，曹玮在担任镇戎军知军期间还是很有作为的。他曾经与夏人打了一仗，小胜，夏人撤退。他派人侦察得知夏人已经走远后，就故意慢慢地赶着掠夺夏人的牛羊和辎重往回走，还命令部队不必保持队形，以给夏人造成一种有机可乘的假象。

夏人听说曹玮追逐蝇头小利，行走缓慢，而且队伍不整，就回过头来准备搞袭击。

曹玮听说夏人有来了，心中大喜，走得更慢了。他挑了个有利于己方的地形，在那儿等着夏人的到来。

夏人快来的时候，他派人对夏人说：“你们大老远跑过来，肯定十分疲惫了，我不想乘人之危，你们先休息片刻，待会我们再决战。”

夏人跑了这么远的路，这会正累得不行，听说还有这样的好事，马上高兴地答应了。

于是世界战争史上一个很奇怪的场面出现了：交战双方不像是来打仗的，倒像是来聚会的，都安心地在对方眼皮底下休息。

曹玮是不会对敌人好心的，他之所以这么做，是有原因的。

过了不长不短的一段时间，双方示意，各自鸣鼓进军。

结果，夏人大败。

战斗结束后，曹玮下令舍弃掠夺而来的牛羊，轻装返回。他对部下说：“我早就知道敌人已经疲惫不堪了，所以我用贪图小利的假象来引诱他们。等他们赶来已经跑了上百里路，如果他们乘着锐气与我们决战，我们还不一定能打胜。长途奔袭的人，如果稍微休息一下，我因此将其打败。”

曹玮不愧为一代名将，夏人遇到这样的对手，那实在得算噩梦，而且还是连续剧。

宋夏双方谈妥了条件，签了和约之后，边境上终于安静了，双方虽然时不时仍有点小摩擦，但李继迁时代大规模、频繁的边界冲突已经销声匿迹了，李德明对宋朝供奉颇频，宋朝这边也投桃报李，给了李德明大量的赏赐。

宋景德四年（），李德明请求宋朝在延州保安军设榷场，允许双方人民进行贸易，宋真宗赐诏同意。

宋真宗画像

这件事情看上去是件小事，事实上它对宋夏关系的发展具有划时代的意义。

我们知道，党项族是没有手工业的，农业也极不发达，他们赖以生存的是游牧业，他们牧养骆驼、马、牛、羊等牲畜，吃穿全靠这些牲畜供应。

可是光这样是不行的，这并不是完全意义上的自给自足，事实上党项人的生产生活中需要大量的粮食、布匹丝绸、瓷器、漆器，以及一部分当地不产的香料，还有更为重要的铜和茶叶。

这些东西他们自己是无法产出的，要想获得它们，只有两种途径：一是靠抢，二是靠买（或者说换）。

在李继迁时代，党项人大多采用第一种方式，按照李继迁的逻辑，他是很牛的，作为一个牛人，如果老老实实去跟宋朝人买东西，似乎有点丢人。

抢就不同了，这种方式又没有什么成本，收益还很大，一本万利的生意，不做才傻呢！

这种逻辑看起来是错误的，事实上的确是错误的。因为抢掠并非没有成本，而是成本很大。

毕竟，人家辛辛苦苦种出来的粮食，织出来的布，你过去一通乱抢后扬长而去，临走时还给人家一个“你能把我怎么样”的表情，人家不跟你拼命才怪！

所以很快李继迁就发现，抢劫这活还真是危险性极大，万一哪天为了抢一匹布把命丢了，就实在太亏了。

但是正所谓高风险带来高收益，看在抢劫有如此大收获的份上，他仍然决定铤而走险。更何况，他发动战争并不全是为了抢东西，他还要恢复祖宗基业，开疆拓土呢。

到了李德明时代，情况就不同了。李德明和他爹不一样，他没有他爹那么大的勇气和精力，他也并不想整天把脑袋别到裤腰带上、胆颤心惊、小心翼翼地去抢宋朝人的东西。

在他看来，抢劫虽然收获多，但风险太大，十分危险，还不如去和宋朝人换。换虽然有一定的成本，但并不高，那些牛和羊吃的草又不花钱，自己付出的只是劳动力而已。更重要的是，交换是安全的，毫无风险。

至于开疆拓土，他李德明对这方面倒不是不感兴趣，而是就算要开疆拓土，往东发展的空间也不大了，既然如此，何必那么二呢！

所以他选择了与宋朝议和，这并不仅仅是因为他老爹的一句话，更是他自己深思熟虑的结果。他相信，这才是适合自己的生存方式。

所以景德三年（）双方才签订和约，景德四年（）他就迫不及待地提出了设置榷场的请求。

宋真宗同意后，宋夏双方便在保安军榷场开展起了轰轰烈烈、如火如荼的贸易活动，双方各取所需，皆大欢喜。

这下好了，毕竟，战争，总是要死人的。

在保安军置榷场行互市使李德明尝到了甜头，于是没过几个月他又提出了在麟州以西设置榷场的请求。

这就纯属得寸进尺了，宋真宗怕榷场开多了会有副作用，于是以保安军已开了一个榷场为由，拒绝了李德明的请求。

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