文学作品中,用苍蝇比喻小人的源头,原来是

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究蝇头小利、蝇营狗苟这类词语的发端，可以追溯到先秦时期对蝇翼毫末的描写，如宋玉在《小言赋》中极言之小时，这样形容：“馆于蝇须，宴于毫端”，指能在极为微细的蝇须上开馆，在毫上设宴。还有《庄子·徐无鬼》中的“邹人垂憧其鼻端若蝇翼”、傅亮《感物赋》中的“习习飞蚓，飘飘纤蝇，缘幌求隙，望烟思陵。”等，都是刻意描写蝇之微细，从而影响了后世“以蝇喻小”的文学书写习惯。“以蝇喻小”能显示出力量强弱大小的鲜明对照。枚乘在《上书重谏吴王》中这样说：“夫举吴兵以誓于汉，譬犹蝇蚓之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。”指的就是那些看起来哄哄闹闹，飞得猖狂的蝇，对于一群壮硕的牛而言，就是极为微小的存在，完全不能构成任何威胁。蝇之类的小人，在真正的强者面前是猖狂不起来的。王褒在《囚子讲德论并序》中赞夷、齐之志，曰：“夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔、墨。”《抱朴子·剌骄》载：“若夫伟人巨器，量逸韵远，高蹈独往，萧然自得，身寄波流之闲，神跻九玄之表，道足于内，遗物于外，冠摧履决，蓝缕带索，何肯与俗人竞干佐之便僻，修债幸之媚容，效土林喋喋之啬夫，为春蜗夏蝇之晤耳！”。因为力量的微小，蝇还往往被用于描写自不量力的举动。《抱朴子内篇序》中载：“岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跋鳖而追飞兔之轨，饰摸母之陋丑，求媒扬之美谈，推沙砾之贱质，索千金于和肆哉！”文中反其义而用之，是序中之谦用。“托骥之蝇”的描绘始于汉代，指微小的苍蝇借助强大外力的帮助，达到其依靠自身力量不可能达到的高度。张敞《书》曰：“夫苍龙非不神，不能自日升天。飘风虽疾，不以霖雨，不能扬尘。故苍蝇之飞，不过十步。自托琪骥之发，乃腾千里之路。然无损于骥骥，得使苍蝇绝群也。”“这是“托骥之蝇”善于借力，无损职骥能而成功“绝群”的首次记载。“托骥之蝇”既可以用于表示对自身成就的谦逊态度，也可以用于表达自己对不当得利的贬抑看法。例如光武帝看重武将随嚣的美德和声誉，以重礼相待，并在《手书报陇嚣》中说自己：“数蒙伯乐一顾之家，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。川这是典型的礼贤下士的自谦之喻，希望以这种诚恳的态度感召院嚣。梁代陆僵一在《感知己赋赠任肪》一文中说：“附苍蝇于骥尾，托明镜于朝光。”与此不同的是，而姚兴在《答安成侯高难述佛义书》中说：“但《光明》之作，本不为善男子善女人，所以得蒙余波者，其犹蝇附骥尾，得至千里之举耳。”月则体现了对“托骥之蝇”的不同态度，认为是不可取的投机态度。

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