荀子心得笔记
《劝学》
君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则明而行无过矣……
器物之所以能成才在于不断的修整打造，学到东西就要反省自身自我修整才能认知够行为对！
不登高望深渊，就不知天高地厚，各地域的人生下来的啼哭都是一样，而长大后风俗语言都不一样，就产生了文化差异，懂得各种文化属性便是明道，就犹如有了神明相助一般！
自己苦思冥想终日，不如虚心请教专业的人片刻学的多，踮起脚尖望远，不如登上高处看的远，人的力量都差不多，只是厉害的人懂得借力打力！
蒙鸠鸟把巢建在芦苇上风吹苇折卵碎了，不是因为巢建的不好是因为选址有问题，射干只有四寸短，长在高山之巅依然可以俯视万物，白沙落入黑泥潭也黑了，兰槐根在香，侵入臭水也不香了，你所在的环境，相处的人非常重要居必择乡，游必就士，远离邪僻要近中正！
事情鼎盛与衰败，就一定有其根源，得意忘形就会怠慢忘身，邪秽在身是是灾祸怨构成的主要因素，杯满则溢月盈则亏，得意莫忘形，失意别气馁！
高尚的品德与善行是一点一点积累起来的，精美玉器也是一点一点雕刻出来的，只有坚定不移不偏邪，思想才会慢慢精进才能最后成器！
学习可以从诵经文经典开始，而学习的心要时刻上进的，人与兽的差别就在于人可以学习到更多美好事物，四书五经就大纲略的概括了天地间的道之理！
学习应该是由耳朵听到，记在心里，身体力行，千万不要耳朵进去嘴巴出来，耳朵到嘴巴就只有四寸，对你七尺之躯没有啥用，学习是为了完善自己身心的，不是为了向他人显摆是，别人没问你你答了是急躁，别人问一句你回答一大堆是啰嗦，急躁和啰嗦都不是聪明人干的事，问啥答啥就行了！
学习没有比请教贤师更快的了，虚心接受就是最快的学习方法，少些自以为是的小聪明，虚心效仿养成品德才能融会贯通，在谈更上一层楼！
另外接近贤师要有自己的主见，不能好的也学，不好的也选，学他好的一面专业知识即可！
如果有人问你法治道德以外的事情就不用搭理，如果有人跟你说法治道德以外的事情也别听进去，有跟以争论输赢为乐抬杠的就不要同他辩论，只有真心求道的才可以与他分享心得，观察真的有向善的意愿的，才能和他谈道的极致，不能和他说的你说了叫急躁，可以和他说你没说叫隐瞒，不分析他是什么人就说了叫盲目，不急躁、不隐瞒、不盲目要小心谨慎的管住嘴，天就会保佑你！
射百支箭一支不中都不能叫百发百中，道德的操守在于定力，目标定为至善其标准就是圆满，以求贯穿其大义，这样就不会被人性的弱点而迷失，君子所贵就在其全！
《修身》
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也……
看到别的的优点一定要自查一下自己有没有，看到别人的缺点要反省自己也是不是这样，自己的优势要保持发扬，自己的毛病就是灾祸之根必须要摒弃，批评和夸赞自己恰当的才是师友，过度赞扬自己的人那是献媚则要小心，而小人之心就是不能接受他人说自己不好，这种人也要小心，要亲近师友，小心小人！
有了遵循学习自然规律这个意识，那么做什么都可以做好，养生治国安邦等等都可以，违反了自然之理，那么灾祸就会到来，法律道德行为习惯统称为道理礼！
能认清楚好坏善恶这叫做明智，博学多闻才能见多识广，孤陋寡闻不能明辨是非，细观察有条理能悟道，反应迟钝看不到关键难成才！
血气刚强的人用心平气和调和，深沉复杂的人就用平易温良来调和，勇猛暴躁的人有理智来调和，快捷急躁的人以原则来调和，气量狭隘的人用格局来调和，志向卑下的人用目标来调和，平庸低劣的人用贵人来调和，散漫轻浮的人用福祸来调和，过分单纯的人用道理来调和，这就是调心的办法！
意志坚定能傲视富贵，崇尚道义能藐视王侯，问心无愧就不为外物所动，通达道理就是精神贵族，窘迫小国之君仁义者聚贤才，泱泱大国君残暴圣贤则不伴左右，君子不因穷苦而懈怠与道！
心中仁爱忠义守信不与邪道为伍，那么走遍天下人们也不会不敬重，遵纪守法明察事理态度端正就没人不愿意重用，花言巧语巧言令色内心奸诈自私自利那么即使是得意于一时，也没有人不鄙弃他！
不要去追求没有终点的目的地，必会走到骨折筋断，方向是对的，目标定好了，那么慢一点没关系，一定会到达，追求物质，淫欲享乐，这是个人都会，也会影响你前进的速度，消磨你的意志，让你的身心往不好的方向去发展，所以君子不会去那么做！
依理法而行的叫做士，立志而行的叫做君子，智慧不枯竭的叫做圣人，没方法的人不知道干啥，有方法不知道啥意思的傻干稀懵，有方法还知道方法含义是大智慧！
礼法是用来端正身心的，老师是用来更新端正礼法的，没有礼法怎么修正行为?没有人教怎么知道这个礼法的意义是什么?所以要重视礼法，不违背礼法身心就端正就没有灾祸，不懂的要先遵守，不要因为你不懂什么意思就肆意妄为，要不然杀人偿命！
尊重长者，壮年人就会归附，不对窘迫的人傲慢贤能的人自然会成为朋友，做了好事不求人知不求回报，好人坏人都会慕名亲附，有了以上三种品德，纵是遇上大祸，也会有这些人帮助他度过难关，那么平时嚣张的坏人则没人理会！
对于私利不要去太过在意，对于祸害必须早早远离，对于耻辱的事情要很警惕快回避，对于道义要勇敢追逐，贫穷时不要忘记志向，富贵要恭敬有礼，发怒时少做决定，高兴时扎紧口袋，不要因个人喜好的做事，要依托正道去做事！
《非相》
相人，古之无有也，学者不道也。
用相貌来判断一个人的吉凶祸福，上古圣人没做过，饱学之人也没谈过，看相，不如品人心，品人心观察人的行为举止，其貌不扬但品行端正的人有很多，相貌俊美一肚子男盗女娼也大有人在，圣人有知识的人怎会以貌取人呢?
帝王将相高矮胖瘦什么样子的都有，美丽帅气的人如果品行低劣做事没有原则一定也会有灾祸降临，因为靠相貌能得到好处还轻而易举不费力气，所以不学无术，然后礼义廉耻全部抛在脑后，然后妻离子散抛夫弃子，最终遭人唾弃令人不齿！
人有三种不祥之兆：1年轻而不肯待奉尊长，2地位低而不肯侍奉地位高的人，3愚钝而不听贤能之人的话！
人有三种穷苦之兆：1做人领导者不爱护属下，做人下属却给领导生是非，2当面一套，背后一套，3自己才能不够，嫉妒不重用有才能的人！
人与兽的区别在于人懂得贵贱，长幼，尊卑，亲疏，等等的秩序与文化，天生的本性叫做本性，学习培养出来的叫做人性！
分辨秩序文化的方式是遵循圣人的思想与脚步，礼乐可以由于日新月异在不断的更新，但对于人事物的思想态度却从未变过，所以要知古通今以史为鉴！
圣人为什么不会被蒙蔽欺骗，是因为以道来衡量人性，以理去判断事情走势，以文化来判断人的行为，所以面对歪理学说而不会迷乱！人们都喜欢谈论自己感兴趣的事情，君子也是一样，赠人善言从不厌倦，远比玉石金珠更有价值，听人善言，比听钟鼓琴瑟的声音还要美妙，而庸俗的人则不感兴趣，高贵低下显而易见，易经上说扎紧口袋无灾祸也无美誉，说的是不与人论道的自私迂腐的儒生！
游说之难，在于高超的道理讲给低下的人他听不懂，这个时候就要把大道理套入小的实际案例举例说明分析，不能因为游说不了而自身气馁与抱怨！
要修正自己行为举止，自己做到了才能引导其他人，这个途中一定要拿出自己的包容与气度！
说服别人时要走心的真诚的去沟通去说教，用恰当的方法比喻去启发他人，自己要重视自己的学说做到知行合一！
议论一件事情的时候一定要弄清楚来龙去脉，把握好事情的头绪，琢磨好关键点在哪，然后才可以去议论，还要用恰当的词语与方式去说！
相貌本不能定人福祸吉凶，只不过是聪明的人已经通过性格分析出来此人的走势，假借相貌之说辞，而阐述分析预测的结果罢了！
《非十二子》
前边一堆是批评这十二个官臣的，每个都有优点和缺点，就不做笔记了，后面的记录一下！
对人诚信，不该信的也应该要怀疑！
对人仁爱，不肖之徒也应该要鄙视！
说话智慧，不该说话时候不说也是智慧！
话说的很多但都符合道礼的是圣人！
话说的很少但都符合法礼的是君子！
话说的很多都不合道法礼的还乐此不疲头头是道的那是渣渣！
费挺大劲但对人们没有一点好处的事叫做奸事！
劳心费脑却背离了文化传统科学的想法叫奸心！
口才敏捷不尊礼仪只为争强好胜的抬杠叫奸说！
这是一个团体中最大的灾祸！
聪明而不守法纪的，勇猛而肆无忌惮的，有点实力但行为邪恶的，漂亮但奢侈浪费导致财务匮乏的，人缘好但结党营私的，这些人通通要打压！
使人心悦臣服的办法：位高权重但不傲视他人，聪明圣智却不逼人至困境，才能敏捷而不与他人争先，刚毅勇敢却不主动轻易的伤害于人，有能力而懂得谦让别人，不懂的能虚心敬仰请教有才能之人，这就是圣贤之德，这样的人还有什么样的人能不敬重顺服他呢?估计只有妖怪邪魅之人不敬重他了！
做官有两种：
1忠厚老实，团建群众，注重道德，乐于助人，远离罪恶，研究道礼！
2欺骗诡诈，为非作歹，仗势欺人，放纵胡来，贪图私利，追求势力！
试问大部分的正常的君主会重用哪种人?你是君主会器重哪种人?
君子修养道德并不是要为了别人觉得自己尊贵，做到讲信用也并不是为了所有人都相信自己，自己有能力并不是要别人一定觉得自己很有用，要以不修道德为耻，不以被人污蔑诋毁为耻，以自己不信誉为耻，不以他人不信任自己为耻，以自己不学习能力为耻，不以他人认为自己没能力为耻，这样的人才是君子之德行！
要注重自己的仪容仪表，因为自己的放松会让他人感觉不舒服，这也是自私的表现，有一些持才自傲不修边幅的人也属实是学者中的异类，何必如此着实让人想不通！
衣冠不整说话平淡无味却装作君子风格是贱儒！
仪表虽整齐但心里有不满足嘴上却不说是贱儒！
行为懒惰胆小没廉耻说君子本不该干活是贱儒！
《王制》
怎么样才能治理好一个国家?
德才兼备的破格提拔，无德无才立刻废掉，罪魁祸首不需要教育直接开枪，普通民众不要上去就强迫压制先要耐心教育感化，划清岗位职责，做好绩效考核，不可松懈的监督赏罚，对于散布歪理学说从事邪恶行为的人要劳役教育，静待转变，转变之后要鼓励，对于反对仁义制度的人要坚决处理绝不赦免，这才能成就帝王之业！
好事要奖，坏事必罚，这样有德才的人和没德才的人才会区分开来，人们也会知道什么该做什么不该做，颁布法令之前要仔细的推敲，不要盲目上马在改来改去，会让人们觉得朝令夕改感觉不靠谱！凡有大事颁布执行时必要开会上朝，必须拿出威武严肃凶猛刚烈的气势，让人心生胆怯才能更好执行到位！凡需要征集策略时要设宴摆桌和颜悦色，这样人们才敢畅所欲言各抒己见！还要以私会的方式不定期的单独会见各岗位的人员，防止各级沟通中产生误会导致执行不到位的内耗与漏洞！对于公事不要有个人喜欢的偏袒与敌视！
有天地就是要有上下等级只区分，大家平等就无法役使，势力权力相同就不好统一战线，划分设定好等级，让下等人努力奋斗，让上等人有危机感不停奋斗，才能做到全面统治，尚书曰：维齐非齐！就是说：想要整齐划一，就不能一视同仁！
马匹受惊，坐车的人就会不稳，百姓受惊江山就不稳，所以爱民助民育民就是求稳的核心道理！
还要有一套选拔各路人才的体系，有奖励设置就有人拔得头筹，就可以把天下的能人异士包揽过来，还要照顾好以退位的贤臣元老，不然老人惨死新人担忧始终不是一条心！
治国之道一定要尽量全方位做好，民安，兵强，国富，文明，礼义，一味的讲究国富而不体谅民生，不重赏英武，不尊重文士智囊，即使国库在充盈也只会招来强盗和敌人是亡国之相，贤明君主是不会走这条路的！
同时外交关系也至关重要，平时做事言谈万万不可得罪盟友，要恭敬有礼，不得高冷，不得狂妄，也不要让别人觉得你有吞并他的感觉，如果诸侯都视你为敌那也会相当麻烦，占领的城池越多，而越需要人来守城的兵就越多，兵力就会明显不足，那么只懂得攻破城池，而不懂得如何得取民心者，攻打的城池越多就离失败就越近，这也就是看着强大的国家为何不堪一击的原因，群雄会立刻刮分你！
一个有德行的君主，制度有序的国家，还能赏罚分明，更有强悍的军队，还有超级智囊团，百姓安居乐业，不欺负弱小国家，敢问谁能与之争锋?
货物要保证流通，苦力要不被人鄙视，高新技术要保护的好，偏远地区的人才要挖掘！
人文而优良有礼仪，取材不过度能休养生息，六畜兴旺而不炒作，谷物平价而不昂贵！
延续好文化控制好歪的变异，治理好民众的兴趣爱好，打造好人们生活的基建与城池！
监督好体制内的官员，观察到不好事情要提早把它抹杀在萌芽之中，教育时声情并茂！
《天论》
自然界中的规律是不以个人的意志而转移的，那么人就要顺应自然，因为自然规律你人是打破不了的，不顺应自然就会有灾祸降临，顺应自然懂得自然四季哪怕气温变化也能使人生病，灾异现象也可以处理得当，人也是自然中的一个产物，那么了解人性的规律就可以应对各种人，圣人就是能明白和运用人性中的道理而治，包括自己对自己本身的本性管理！
列星随旋，日月递炤，四季轮转寒暑变化万物生死，看不到痕迹却能看到自然的功效，神哉，妙哉，自然之天道是穷极不尽的，所以圣人不求知天，而修自身而知人识人用人，故尽人事，而听天命！
天职确立，功能形成，人形也具备了精神，有了喜怒哀乐眼耳口鼻身意，来感受自然感受天之力，才能顺应天道而行，顺天道既得福，逆天道既有灾祸！
声色犬马过度，就会导致心智混乱，就会喜怒哀乐不受管控，从而影响行为偏离了正道，逐渐产生灾祸，而圣人懂的修心养性，心智清明，能调和喜怒哀乐，保存天性情感，完善自己的行为举止，端正其官，完备生养之道！
所以真正聪明的人是知道什么事情不能干和不用干，最精明的人是知道什么事情不用考虑不该考虑，天文预知气候变化，地理作物繁殖，圣人用其到了映射出道理来治理天下！
乱与不乱，在于治理的人，而不在于地，衰败与繁荣不在于天时，而在于人治，这就是人需要参悟和学习自然的道理！
天有天道，地有法规，君子也要有做人做事的标准，而小人则没有底线，诗经曰：礼义没有偏差，何必顾虑他人怎么议论！
君子不羡慕由运气而得到的好事，而注重自身努力修为，而小人却羡慕上天决定的运气，而不注重自身修为，君子日进，小人日退，相差悬殊是此原因！
天降异象时有发生，解释不通实属正常，人的事情还没有弄明白，就不要去过分的去搞天的事情，保持奇怪的态度是可以的，恐慌害怕就没啥必要了！
天灾和人祸相比，人祸则是更甚，不要天天去研究天灾，要研究的是君臣之义，父子之亲，夫妇之别，友朋之情这些则更应该天天琢磨研究不可松懈！
祭神求雨，下雨了是为啥?没有啥，因为不祭神也一样会下雨！那么求雨，祭祀，占卜，祈求五谷丰登，其作用只不过是为了像老百姓表示十分关切之心，完全就是一种文饰，聪明人都知道是文饰，不聪明的人会认为神灵之事，祭祀的人当做文饰表露关切就无害，认为真有神灵则凶险，想着天降福泽岂不是守株待兔忘了正业?
涉水过河的人要依靠指示水的深浅标准去过河，这个标准一但不清晰就会出现掉河里淹死的人，这个标示就是国家的法治，军队的纪律，家族的祖训等！
接下来又是把其他人一顿挑毛病，把老子墨子慎子等人学说的缺失一顿评论，我猜这老爷子好像1号性格完美主义者，独独没有见到批评孔子的目前！
《正论》
位置越高做事就要越公正，下面的人就不会结党营私，行为光明磊落，没有什么不能公开的！
做人也一样要一身正气来统御自己心神，才能不生邪念远离灾祸，也是君子修行的首要目的！
而对于犯了错的人和自己，如果不受惩罚那么犯罪率就会越来越高不受控制，刑罚不是不仁慈，而是要彻底杜绝人的恶习达到真正的改过自新的目的！
而刑罚又不能够太过于残暴，太过残暴就失去了教导的意义，使人破罐子破摔了！而不大过也无不及此为中正之道！
尧帝舜帝那么善于教化别人也有教化不了的渣渣，那不是尧舜的过错，而是这些渣渣的过错，如果对待这些渣渣还存在心慈手软的话，就是妇人之仁！
古代薄葬盗贼无有，而今后葬盗墓猖獗，因为底层民众食不果腹所以盗富人墓，既不能让人民食不果腹，又不能让人民富贵浪费，这是管理人民的中正之道！
然后骂了宋子……骂了好几章！
《礼论》《乐论》《正名》
这三张古今差异化比较大就不做笔记了！
《解蔽》
凡人之患，蔽于一曲而暗大于理……
大部分人的通病是被自己的认知所局限了，由于不能全面的认知大框架，从而醉心于术，就对全局的核心的道，投入精力不够，所以产生蔽塞！
昏庸无道，才能被小人奸臣所蒙蔽迷惑，从而看不出谁是忠奸，术能带来蝇头小利，若重术不重道则会为以后埋下了天大的祸根，就跟赌博先让你赢钱是一样的，最后你有可能倾家荡产！
所以要从道的角度去分析事情，天上怎么可能掉馅饼呢？如果掉了馅饼那一定有坑，记住这个道就不会因为贪心而上当受骗！
夸孔子了：孔子仁爱智慧就没有遮蔽，所以他的学术和治理天下之道足以与三王齐名，道德与周公齐名，四海之内声名鹊起，这就是不蔽所带来的福气！
因此圣人绝对不会蔽塞，也不会执迷喜欢一样东西，也不会憎恶一样东西，可以客观的把不同的事物排列出来，建立正确的标准，就不会造成认知上的局限于片面，不会搞乱事物的本身秩序！
没有正确的认知就会胡作非为，不管控内心就会随心所欲肆意妄为，如果是这样，那么安排啥事你都够呛能成，因为你没有对道的正确理解和认知！
人怎么样去了解道，虚心平静地去学习，专心纪录存储认知，用心去感悟其中的道理做到从下往上寻根究底在从上往下俯视脉络去分析事物举一反三！
言语身体会因为外界因素干扰而受到限制，而心则不会受到限制，那么如何降伏其心只能靠自己的精神内守去来制约它，因为所有言语和行动皆是由心而推动出来的，所以必须要修心！
不会种田可以找精通种田的人来管理稻田，不会制作器皿可以请专业的人来打造器皿，所以不要纠结于术上的高低得失，而是要把道弄明白了就能明察秋毫，与能人相处运用就可以借力打力，那么万物都可以治理的好！
静心也是至关重要的，一碗浑水静置放平那么清水浮上泥沙沉底，清澈的可以照出人影，而一阵大风吹过水动而浑浊，这碗水的自然现象就像是人心，静则明乱则混，遇事不要慌反而更要沉着冷静！
千万不要迷信你所谓的感觉，天黑路上的石块看着就感觉像老鼠，半截树干就感觉像个人，喝酒出事的全是感觉与实际出现了误差，山上的牛你感觉像羊一样大是因为距离缩小了物体，人不会因为用湖影去判断人的美丑，因为知道水波把倒影变得动荡扭曲，愚蠢的人才会相信自己的感觉而不去做客观调查！
夏水之南有个蠢货，走夜路看到自己的影子以为是鬼，抬头看到自己吹散的头发也以为是鬼，一路跑回家气绝身亡了！由于潮湿生的病你杀猪宰羊的祭祀鬼神，没有用，不改变潮湿环境的习惯病是不会好的，这就是把无当成有的蔽劣！
如果你的所有感受与行为对结果没有任何的正向引导，那么下次记住把它删除掉，因为这样的事情只会对有用的行为造成干扰！
《性恶》
人之性恶，其善者伪也……
人的天性是恶的，善是一剂后天矫正天生兽性的良药，人生来就喜好利益，顺着这个本性就会争得你死我活，生来就嫉妒憎恨，顺着这个本性就会萌生邪恶去害人，人生来就有耳目之欲喜好声色，顺着这个本性就会淫乱不堪不知廉耻……所以有圣人出世制定制度完善法治崇尚道德，创造出天下和平共处的和谐家园！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，一定要通过教育学习才可以端正自己自身，所以人性恶是与生俱来的，人性善是后天修炼的！
孟子说人之所以能学习是因为本性善，老头他不这么认为的，他认为人之所以能学习是人之初性本智，因为眼耳口鼻身心意，是天生的智！
人的天性是饿了就吃，但长者没吃时要先让长者先吃这个可不是天性，而是后天学到的恭敬孝顺，是反天性的，所以人之初，性本恶！
礼义是圣人创造发现的，而不是人天生就有的，烧窑的人把黏土烧成瓷器是人们发现赋予的，而不是黏土本身的天性也不是烧窑人的天性，善是天道人情的法则而不是人的天性！
善的定义是合乎礼义法治，遵守社会秩序，懂得道德伦理，那么人生下来是不可能具备这些东西的，一定是后天培养学习出来的！
为此可以把善定义为是违天性的，如果连本性都克制不住，那叫什么善，各位加油！
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