这种昆虫招人厌恶,在文学史上一出场就是反

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苍蝇在文学史中一出场就带有令人排斥的感觉，隐约中暗含了对统治者的忧虑。《尔雅翼》认为《鸡鸣》这首诗与齐哀公相关联，“苍蝇，蝇之絮者。苍蝇比于青蝇而大，其色苍，好集几按食欲上者，是也。段成式以为苍蝇声雄壮，青蝇声清恬’。而《埠雅》亦云：青蝇首赤如火，背若负金。苍蝇又其大者，肌色正苍，今俗谓之麻蝇。’段氏则以青蝇与苍蝇交互言之，陆氏言苍蝇则非。今虽有麻蝇一种，然比此二种绝少。又蝇之小者，艾色自苍，今人正谓之苍蝇，不待别引。且《诗》以齐哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女凤夜警戒相成之道。宫寝之间，怀苗握兰之所，岂大于青蝇者所宜集耶？”。朱嘉《诗集传》以为是直接赞美贤妃对君主的提醒和约束，谓其“言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：鸡既呜矣，会朝之臣既己盈矣，欲令君早起而视朝也”，而宋严柴《诗缉》以为是“刺荒淫”。按，齐哀公在位年间为公元前至前年，故蝇在文学作品中的系年也大约始于此。不仅是声音惹人心生厌烦，那些如苍蝇之声的诲言，才是真正为人所憎的地方。《小雅·青蝇》载：营营青蝇，止于樊。也惮君子，无信诈言。营营青蝇，止于棘。馋人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于棒。诲人罔极，构我二人。《青蝇》是一首鲜明的剌诲之作。据赵遥夫先生考证，“公元前年，卫武公作《青虫的之诗，刺幽王信i每言，废申后、放太子。据《古本竹书纪年》，此年幽王废申后、放太子，诗或即作于此时。”青蝇是蝇的一种，《说文》释曰：“营营青蝇，虫之大腹者。余陵切。”《尔雅》中有“蝇丑扇”，即“青蝇之类，好摇翅自扇。”都是形容青蝇模样及扇动翅膀时的丑陋。青蝇之害在于随意颠倒黑白，诬陷良善之人，成为统治阶级的一大隐忧，“蝇之为虫，汗白使黑，汗黑使白，喻佳人变乱善恶也。”“诲言伤善，青蝇污白，同一祸败。”从此以后，在历代中国文人笔下，青蝇的形象就定格为诲言惑乱的代表，成为危害统治稳固的罪魁祸首。如《楚辞·九叹》就说：“若青蝇之伪质兮，晋驷姬之反情。”将辅姬颠倒黑白之祸与青蝇反复无常的习性相类比。借《青蝇》之喻表达小人混淆视听、传布诲言的讽刺时有出现。《春秋左传囔公》载：们今官之师旅无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，费币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无蕾焉。’赋青蝇而退。”据赵逞夫先生考证，公元“前年，春，姜戎之使者赋《诗·小雅·青虫的，对范宣子。”。当时，中原与夷狄之间文化交流，已经达到了前所未有的广度与深度时。姜戎之使者来朝，受诲。使者细数时局，不卑不亢地引用《小雅·青蝇》一诗，在被诲之际尚能借青蝇托物言志，表明立场，折服了能言善辩的范宣子，使宜于向其致歉，并如愿参加诸侯盟会。说明春秋时期青蝇已成为人们普遍认可并广泛运用的刺诲工具，为后世“青蝇点素”之说的产生埋下了伏笔。

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