震卦初九爻辞震来虩虩,后笑言哑哑,

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初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰：震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，後有则也。（一）释字虩读xi，《说文》:“(虩)，《易》:‘履虎尾虩虩’。恐惧。一曰蝇虎也。从虎()声。”《玉篇》:“(虩)，蝇虎虫。”蝇虎，蜘蛛的一种，又称跳蛛，会抽丝但不结网，视力敏锐，善跳跃，以捕食蚊蝇等为食。捕食时，蝇虎屏气敛息，静静守候或悄无声息慢慢接近猎物，然后猛然一扑，在猎物还没反应过来时就用蜇股刺中了它，接着就可享受一顿美餐了。虩虩本义就是形容蝇虎捕猎时的神态。虩虩不是惧怕的样子，而是在发动攻击前那种小心谨慎的样子，唯恐惊动猎物。恐“恐”从心从巩。《说文》：“巩，以韦束也”。从“巩”表示约束、收敛，从“心”表示恐是一种心理状态。恐惧常连用。“惧”从心从瞿(qu)。《说文》：“瞿，鹰隼之视也”。见于鹰隼则远而避之，不可坐而待毙。从“瞿”表示因害怕而远避也，从“心”表示惧是一种心理状态。对比“恐”、“惧”二字，恐是一种主动进攻时的谨慎心理；而惧是一种被动防御性的谨慎心理。福“福的本义是指祭祀时所用的酒肉，泛指祭品。古代祭祀完毕，要分赏祭品，称为“赐福”。“福”也泛指酒肉等饮食。（二）释象《震卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》还会再变为《小过卦》。《临卦》先变为《震卦》后，初九成为震体主爻，故曰“震来”。“震为龙”，龙是一种随时变化的动物，为鳞虫之长。初九为龙，潜龙也，未出也，故这里取象为“虩”。“虩”就是一种在地面活动的鳞虫，即蝇虎。《临卦》变为《震卦》时，初九潜伏不动；而当《震卦》再变为《小过卦》时，《震卦》初九才会一跃而起，成为《小过卦》九三。《震卦》初九的状态，正如蝇虎捕食时的神态。一开始敛息屏气，静而不动，当机会到来时，才会猛然一跃，扑向猎物，故曰“虩虩”。“虩虩”就是蝇虎在捕猎时，为了不惊动猎物而小心翼翼的样子。《震卦》初九为震体主爻，“震为蕃鲜”。“蕃鲜”就是丰盛的祭品，《易》称祭祀用的酒肉祭品为“福”，故曰“福”。酒肉为柔性之物，故震体中柔爻代表“福”。在《震卦》中，六三柔爻就是初九眼中的“福”。因为《震卦》变《小过卦》时，《震卦》初九爻一跃而起，就是扑向六三柔爻，象征六三柔爻有可能将成为初九的“口福”，故《象传》释曰：“震来虩虩，恐致福也”。意思是初九只有小心翼翼，才会提高捕猎成功率，才有可能最终获得“口福”。《震卦》初九为蝇虎，即“虩，那么六三就是猎物，即蝇虎眼中之“口福”。在《临卦》中，六三为兑体主爻，“兑为说，“说”通“悦，高兴喜悦之义，故曰“笑”;“兑为口舌”，“口舌”即“言语”，故曰“言”。笑而有言，故曰“笑言”。六三在《临卦》中言笑宴宴，说明其并不知道危险的存在，毫无警惕性。《临卦》变为《震卦》后，六三就被初九盯上了，随时会成为初九的口中之“福”。幸亏六三也发现情况不对，随即迅速潜藏于下。《震卦》最终会变为《小过卦》。卦变时，《震卦》六三下行而潜于初位，成为《小过卦》初六，躲过了一劫。《小过卦》初六在艮体，“艮为止”。《临卦》兑体变成了《小过卦》艮体，这就是说，《震卦》六三原在《临卦》中言笑宴宴，最后在《小过卦》中嘎然而止。笑言嘎然而止，变得鸦雀无声，故曰“笑言哑哑”。“笑言哑哑”言乎《震卦》六三，而非初九。《小过卦》初六在艮体，“艮为止”，所禁止者乃为“则”，古代律条多为禁止性规定，称为“则。故这里艮体取象为“则”。《震卦》六三最后成为《小过卦》初六，所在震体变为艮体，故曰“後有则也”。《震卦》六三逃过一劫，未成为初九的口中“福”，这是其“有则的结果。其“则”就是指“笑言哑哑”，懂得闭嘴而避祸。故《象传》释曰：“笑言哑哑，後有则也”。“笑言哑哑”避免了灾祸，故曰“吉”。（三）义理：食肉动物捕猎，都是敛声屏气，悄无声息地接近猎物，然后发动突然袭击，这样可以大大提高捕猎成功率，以享口福，所谓“以恐致福”。作为猎物，也只有时刻提高警惕，不可麻痹大意，才能避免成为天敌的口中之食，所谓“以惧避祸”。以恐致福，以惧避祸，君子悟其理，当“以恐惧修省”。

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