每日聊影视,从一出好戏谈反乌托邦

每日聊影视，从《一出好戏》谈反乌托邦

看完黄渤的《一场好戏》后，我不由自主地想起了《蝇王》。虽然这不是他剧本的原型，但美剧《迷失》和剧情片《太平洋逃亡》更接近他对故事的想象。但是一部好剧本的剧本结构可以和《蝇王》相互参照。一群人被厄运困在岛上，被困在一个未开化的环境中。故事里的两个人，一开始，一起工作，长辣椒，到草地上。然而，我们与人类社会分离的时间越长，我们的道德感和约束力就会变得越弱。人类本性的动物一面将开始浮现，而大一统的幻想最终将瓦解。

“大的”最隐藏在表面的人类进化模拟，从原始氏族社会（由王，大家在一起打猎摘水果）,以物易物的商品社会（zhang发现总是依赖于驳船，完成原始资本积累，建立了岛上的物品交换规则）,最后一个是资本竞争形式在寡头政治（马和小邢试图抵制这条规则，但挫折，最后使用规则的逻辑，垄断物质资源，百事中心）。在最后一个时期，这个岛与现代世界几乎没有什么区别，作为等价物而存在的纸牌开始贬值，甚至像我们自己的货币一样。

在《蝇王》中，表面上和平的儿童群体被分为两组：以拉尔夫为代表的理性的“民主主义者”和以杰克为代表的本能的“暴君”，后者以武力夺取政权。“专制”在掠夺和占有资源方面战胜了后来者。《蝇王》与《好戏》有着不同的故事走向，但隐藏的社会结构却大同小异，文明社会的演变也是如此。在《好戏》中呜咽的声音被视为一种身份不明的力量，在《蝇王》中也有引起巨大恐慌的“野兽”。《野兽》来自黑暗，来自森林，来自海洋，《蝇王》来自这种神秘的力量，从大自然中挖掘出最深最原始的恐惧。杰克把猪头砍了下来，把它的喉咙伸进棍子的一端。孩子们把它作为礼物献给野兽。苍蝇成群结队地从四面八方聚集在猪的内脏上。猪牙洁白，眼睛暗淡，这就是苍蝇之王的形象的来源，在圣经中它被视为万恶之源。

《蝇王》的存在是对现代文明的荒谬讽刺。当生存成为第一要务时，所谓的道德、良心、法律和规则必须让位给它，甚至消失。人类唯一的敬畏是未知。《蝇王》就是基于这种恐惧而诞生的宗教。这是我们的恐惧自原始社会以来的外化。树上的祖先花了数百万年才成为最早的人类，然后又花了数千年才从原始社会过渡到现代文明。人与野兽之间只有一线之隔。《蝇王》实际上是我们内心的野兽。

当西蒙在《蝇王》中说“也许野兽就是我们”时，他作为一个疯子被群体迫害致死，而王因为在一部好剧中讲真话而被嘲笑为疯子，他的情况也类似。文明看起来精致而巧妙，但它实际上是一座由纸牌建成的城堡。在某种封闭和孤立的状态下，它会立即崩溃，更不用说文明所不能容忍的异端邪说了。面对人类文明的“蝇王”困境，黄渤的“好戏”是温和的。北野武的“逃跑”要极端得多，在有限的资源空间里，杀戮成为生存的唯一信仰。

反乌托邦是一个与乌托邦相对的概念。关于人类社会的图景，反乌托邦抛弃了柏拉图《理想国》的想象，对人性产生了深刻的怀疑。即使在物质技术高度发达的未来，反乌托邦文本仍然充满了极权主义、阶级、犯罪、压迫和纪律。葡萄牙作家萨拉马戈关于失明和复视的狂暴是非常典型的反乌托邦文本。对我个人来说，这两部小说比乔治·奥威尔的经典作品更有意义。以amnsia为例，它始于一个司机在等待红绿灯时突然失明。羊草像流感一样蔓延，慢慢地使土地变得柔软如涓涓细流，悄悄地把整个国家变成一片废墟。

面对一个恐惧和失控的社会，政府把盲人和那些与他们接触的人锁进了精神病院。但随着盲人人数成倍增长，精神病院成了《蝇王》中的孤岛。人们试图建立规则，但很快就被打破了。持枪（权力的象征）的抢劫者霸占了有限的资源（一日三餐），并强迫宿舍交出他们所有的财物。最终，在这种封闭的环境中建立起来的政权被反叛者推翻，爆发了一场“血腥革命”。被拘留者被释放。外面的世界不比精神病院好多少。文明的大厦已经倒塌了。

当唯一一个没有失明的医生妻子来到教堂时，她发现所有的偶像都被蒙上了眼睛，甚至救赎的象征也不再被相信了。这个消息在盲人中引起了相当大的混乱，当尼采说“上帝死了”时，信仰崩溃了。只有在小说中，人们才会被失明的摧残所蒙蔽，而在尼采的时代，人们在精神上是盲目的。现在和未来没有区别，因为人性总是一样的。加缪的小说《瘟疫》描述了同样的情况。瘟疫下的亚哈兰城就像一个失明的世界。社会结构的无序与无序，只需要一场失明、一场瘟疫。但与加缪的存在主义乐观主义不同，萨拉马戈是悲观的。他相信，虽然他过着美好的生活，但世界并不美好。残忍是人类的发明。世界作为一个整体正朝着增加熵的方向发展。影片提供了一种反乌托邦式的文本，《汉江怪物》、《流感》、《釜山行》、《雪上列车》等影片的剧本策略与之相似：把人置于绝望的境地，然后思考人性。

这样的反乌托邦文本空无一物，对人类社会进行了一些极端的实验。它不像任何人经历过的世界，但它像世界。它隐现在我们现实世界的背景下，似乎预示着我们的未来。从这个意义上讲，《好戏》与《蝇王》、《盲人漫画》、《健忘症漫画》、《》、《动物庄园》等，共同构建了一种寓言。当《好戏》中的生存斗争延伸到整个人类社会时，《阿莫西亚》中所描绘的就是现实。前者不像后者，花大笔墨描绘的是“人性恶”的世界，但它仍然把丑陋的世界，用一种更柔和的方式说。

从演员到导演的转换是一种完全不同的状态，但我总觉得一个为了活着而表演过斗牛和戏剧的演员对悲剧有着自己的理解。黄光裕本可以以更残酷的现实作为结局，但他没有选择凝视深渊。虽然我期待着黄鼓掌是一个悲剧，破坏有价值的事情的人，而不是快乐，但是，毕竟，这是他的首次亮相，它是一个商业，他有自己的考虑因素，如市场和审查，像“大逃杀”,毕竟，审查的人性命题，对他的性格温顺的宽容这样的导演，太重，这个权利。

与《世界末日》不同，《冷仙境》是一个反乌托邦的世界。在冰冷的仙境里，我是一名电脑程序员，经过组织的检查，保存了一份所谓的“意识核心”。“冷仙境”是一个赛博朋克的世界，人们被科技所疏远。“我”在35年的生命中，只有在最后的24小时里，才注意到雨后的蜗牛、公园里的鸽子，与外面的世界近在咫尺。小说中“我”的影子逃离了“世界末日”，毅然回归“冷仙境”。我想象着《一场好戏》的另一个结局：当马没有醒来，选择留在岛上继续欺骗时，快乐还会继续。岛屿也将成为一个理想乌托邦的典范，比如村上的《世界末日》（world‘send）或《黑客帝国》。但是马选择逃离这个他称之为“一切都是假的”的岛屿。只有理解了他的选择，才能理解反乌托邦的意义。

一个表面上和平而完美的世界是需要警惕的，因为人是浪漫主义和功利主义的矛盾。人只要有功利主义、自私和贪婪，乌托邦就永远不会实现。当一个社会不再揭露丑恶时，它必然会把丑恶隐藏起来。这并不是我们对人性的失望，而是我们选择真诚地面对丑恶与邪恶，以及内心的“蝇王”。反乌托邦的意义可能在于展示美与善的另一面，美与善同样不可或缺。世界上的一切都是相对的。没有阴影，我们就不可能知道阳光的存在。有了丑恶、虚伪、痛苦和死亡，幸福和希望就能实现并变得有意义。

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