论语君子与小人

《论语》中有很多关于君子和小人的句子，据统计，“君子"这个词在《论语》中出现了上百次。本文不去给君子和小人下定义，或进行分类，或贴上一个标签。本文重在从《论语》的描述中去识别君子和小人有哪些不同表现和行为，旨在提高自己的认识，规范自己的行为。

01公私动机不同

君子一词常常与高尚的境界和情操连在一起，而小人一词常与之相比较，这些常常反映在价值取向上不同，尤其是公与私的动机不同

如，“君子喻于义，小人喻于利”。也就是说君子看重的是道义，小人看重的是利益。三国名将吕蒙在甘宁背信弃义的情况下，虚心接受母亲的意见，深明大义、顾全大局，以国事为重，不以私怒而攻杀甘宁。

又如，“君子周而不比，小人比而不周”。这句话中的“周”和“比”，都有“亲近”之意，区别在于，“周”强调广泛和普遍之意，大公无私；，“比”含有亲密和狭小之意，结党营私。宋朝秦桧为了保全自己的地位和利益，收买和唆使同党进谏宋高宗诬告岳飞，高宗为此一天之内竟向岳飞连续发出十二道金牌，赐死岳飞，岳飞悲愤叹息道“十年努力，毁于一旦!”

02回应方式不同

人与人交往难免有冲突与不合，每个人处理矛盾和冲突的方式也不同，因为归因影响行动。

"君子坦荡荡，小人长戚戚"，这句话告诉我们君子心胸宽广，包容别人；小人心胸狭窄，患得患失。这与“君子求诸己，小人求诸人"分不开，因为君子遇到问题先从自身找原因，反省自己，走自我修身之道，而那些小人，一遇到问题总是想方设法推卸责任，撇清自己，抱怨和指责他人，不从自身找原因。君子之所以如此要求自己，是与其内心的强大和造就强大内心的素养分不开，正如孔子说“君子道三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，真正的君子有三个特点，仁德而不忧愁，智慧而不迷惑，勇敢而不惧怕。

小人因为不敢承担责任，害怕求诸己，所以经常会两面三刀，当面一套背后一套，为个人的蝇头小利都会斤斤计较，喜欢占便宜，为了一己之利，甚至不择手段。比方说，有人背后刚刚骂完一个同事张某，转身张某却出现在眼前，有人就若无其事地牵起胳膊，嘴里嗲嗲地喊着“张姐”一同有说有笑地走去。有人为了逃避责任，百般指责合作伙伴的疏忽或者放大别人的错误，好像都是别人的错，其实根本没有勇气承认和反思自己的不足。

03用人原则不同

茫茫人海，相遇是缘，相知为贵。但人与人对关系的理解和维护受很多因素影响，方法各异，关系多变。但是君子和小人更重要的是维护怎样的关系。

“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”孔子这样说的意思是：在君子手下做事情很容易，但要讨好他却很难，尤其那些用歪门邪道的方式讨他欢喜是行不通的，但他用人的时候，不论是否讨好过，都会按规矩、按每个人的才德去分配任务。相反，在小人手下做事很难，但讨好他却很容易，尤其私下用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴接受，不过在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责备的。

之前有一个人因为坚持工作原则，"不灵通”，得罪了领导的亲属，事后找领导说明情况时，领导嘴上说着“没关系”，拍着同事的肩膀“做得对，一视同仁”，三个月后，这个人没有想到，竟收到由领导批示的转岗通知。有时候工作再努力，事情做得再好，得罪了小人领导，挨整没商量。

正如孔子所说“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”因此我们对交往的对象要尽量了解，不去迎合小人，但要选择有效的方式。宁可得罪君子，也不得罪小人。因为君子坦荡正大，小人行事多阴险，“君子和而不同，小人同而不和”，不要被真假表象所迷惑。

04言行气质不同

一个人的言行和气质常常反映一个人的内在修养，孔子也在这些方面描述了君子和小人的不同。

“君子耻其言而过其行”，孔子认为，言过其行为可耻，言行一致是美德。这也是孔子的做人原则，所以他建议“君子欲讷于言而敏于行”，也就是说，君子说话要谨慎，行动要敏捷。这两句话也告诉我们行动胜过语言，孔子讨厌只说不做，或言语上信口开河，辞藻华丽，却不能付之行动或者行动上拖泥带水的人。

孔子尤其痛斥那些满口花言巧语，满脸装出一副和善的面孔的人，他认为这样的人很少是仁德的——“巧言令色，鲜矣！”的确，如果靠言语给自己穿上一套漂亮的伪善服饰，用以掩饰内心深藏的不满和仇恨，这是很可怕的欺骗。

俗语说“宁做蚂蚁腿，不做麻雀嘴”，蚂蚁和麻雀同为小生命，一个勤劳辛苦，团结奋斗，不停寻找自己的生存空间。一个每天叽叽喳喳叫个不停，投机取巧，不会踏实做事。

从气质上看，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。也就是说“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”君子有大志有定力，气定神闲，没有骄矜之气，有的是内心的风骨。而小人一有得志或意满，自媒自炫，张扬霸气，甚至处处攻击，他缺乏沉淀和涵养，缺乏对自信，以此来吸引别人的注意力，故很难做到由内向外的平和坦荡。

比方说，有人不管利用什么手段巧妙地获得一官半职，那气势，好像第一次见到阳光一样，举头抬胸，甚至走路都“横着走”。不说新官上任三把火，而是要把权利的利用发挥到极致，对上层关系的维护比一般人要“变通灵活”很多，当一个人的业务能力低于他的职位时，不管他多么嚣张跋扈，势必会失去别人的信任和尊重，总有一天无法泰然自若。

以上我们从公私动机、归因方式、用人原则和言行气质四个方面看了君子和小人的各种不同表现。就像篇首所讲，目的不是给某人定义为君子和小人，而是帮助我们从更多角度去认识人，同时认识自己，指导自己行为。“倘不遇事，谁人不君子？”这句话提示我们，我们看他人做事，先了解他的境地和无奈，心中有个度。

君子是孔子笔下理想的道德形象和修身目标，成为君子不易，但是我们每个人都可以以君子为榜样，成为一种笃定的生命力量，从内心，从言行，从每一个当下做起。孔子说“君子不器。”君子的修行不应该像器具一样在容量、形状或用途方面有局限，不应把实用和功利性的价值追求作为最终目的，而是“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比”，也就是说，君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，处事待人都应以道义为准绳。换句话说，不忘初心，牢记使命，砥砺前行。

比方说，作为教师，教书育人是教师行为的准绳，不管用什么样的教学方法去教书，绝不是只教知识，目标也不是纯粹考高分，更不是为谋取个人私利，而是牢记教书育人才是最根本的目标，是通过不同课程、教材、教法等达到育人的目的。

此时，心有感悟：君子之路，道义为伍，曲远而光明。

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