月亮和六便士愿我们都怀揣六便士,心中
《月亮和六便士》这个书名来自《泰晤士报文学增刊》上的一篇书评，该文称《人性的枷锁》的主角菲利普·卡雷“和许多年轻人一样，为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见”。月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利。
月亮和六便士之间理应如何取舍？
英国作家伍尔夫如此评价：“读《月亮和六便士》就像一头撞上高耸的冰山，令平庸的生活彻底解体。”高晓松也说过：“无关乎有钱没钱，天上那轮永远免费的月亮，就是诗和远方；月亮和六便士伴随我们一生，是人和动物的根本区别。”
大部分评论者都将保罗·高更化身为查尔斯·斯特里克兰，然而毛姆要做的是“继续用双行体撰写德育故事”，而无意为斯特里克兰立传。”
书中还有更多值得探究的内涵寓意，值得慢慢研读细品。
01有时候人们戴的面具太过完美，日久天长之后，他们也就真的变成他们假扮的那个人
查尔斯·斯特里克兰是一个过着中等阶层生活的股票经纪人，有着外人看起来优渥的生活：豪华的房子、温柔的太太、优秀的儿女......而戏剧性的是，喜好结交文人的太太，竟然不知道自己的丈夫私底下去学习了两年的画画，而认为他是每周去参加“桥牌俱乐部”，在得知斯特里克兰离开后，第一反应是“他肯定是爱上别人了”。
斯特里克兰是如何勇敢而自私的撕下自己的面具、毅然舍弃舒适的生活、甘愿过着食不果腹、衣不蔽体的艰苦日子？
“我跟你说过我必须画画。我控制不住自己。假如有人掉进水里，那么他游泳的本事高明也好，差劲也好，都是无关紧要的：他要么挣扎着爬出来，要么就被淹死。”
“他的声音饱含着真正的热情，我情不自禁地被感动了。我似乎感觉到某种猛烈的力量正在他体内挣扎，我觉得这种力量非常强大，压倒了他的意志，牢牢地控制住他。”
如果说在此刻，作者作为叙事者还能以冷静的笔触去描述己之所见，但在讲述了两名师出同门然而命运截然相反的医生的轶事：医术高超的亚伯拉罕听从内心的召唤，丢下伦敦的优职厚禄，到亚历山大港当了朴素的检疫员；技艺稍逊的卡迈克尔则幸运地顶替了亚伯拉罕留下的空缺，成为趾高气扬的社会名流。提出了两个发人深省的问题：
“难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗？我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。”
02他的行为有着慷慨激烈的风采，而他的灵魂有着勇往直前的气概
如果说在巴黎的斯特里克兰抢夺了朋友之妻，最终导致其自杀身亡将其的自私放大到极致，而斯特里克兰最终来到了南太平洋的塔希提岛，与土著女人爱塔结婚，在那个桃花源般的岛屿里生活至死，似乎让我们找到了原谅他的理由。
“她不打扰我，她给我做饭，照管孩子，我叫她做什么她就做什么，凡是我要求一个女人的，她都给我了”。
在世外桃源般的塔希提岛，斯特里克兰得到了自己得天独厚的滋养和自由，画出了自己的惊世之作。
“那幅画是令人悸动的，是性感而热烈的；然而也散发着某种恐怖的意味，某种让他感到害怕的气息。唯有潜入人性深处，并已发现许多美丽又可怕的秘密的画家，才能画出这样的作品。唯有已经见识过不能为凡人所知的神圣景象的画家，才能画出这样的作品。画中的意象是原始而可怕的，是非人的。这幅画让他隐约联想起传说中的黑魔法。它既美不胜收，又低俗下流。”
爱塔遵照斯特里克兰的遗嘱，在他死后将房屋及画作烧成灰烬。
我们在惋惜之余，却又理解这就是斯特里克兰想要的自我完成。
对于斯特里克兰作者从最初的不评价，到最后如此说：“我喜欢这种义无反顾的形象：在四十七岁的年纪，当绝大多数同龄人早已过着安逸舒适的日子，他却毅然去寻找新的世界。我仿佛看到他迎着凛冽的北风，在白浪翻飞的茫茫大海上，极目眺望渐渐消失、再也无缘重见的法国海岸线；我觉得他的行为有着慷慨激烈的风采，而他的灵魂有着勇往直前的气概。”
毛姆预知了评论家会诟病斯特里克兰的伦理和道德：“我认为良知是心灵的卫兵，它守护着各种社会赖以存续的规则。它是强韧的纽带，联结着个体和整体。而他在说服自己相信社会利益比个人利益更为重要之后，就难免会沦为良知这个监督者的奴隶。他将其供奉起来。发现斯特里克兰确实不在意他的举动会引人唾骂之后，我只能惶恐地落荒而逃，好像我撞见的是不成人形的怪物。”
03就谈恋爱这回事而言，男人和女人的区别在于，女人能够整天卿卿我我，但男人却只能偶尔为之
本书出现很多女性：刻薄的女作家露丝·沃尔福、虚伪而得体的斯特里克兰太太、绝望自杀的布兰琪·斯特罗夫......没有一个正面的女性的形象，对于陪着斯特里克兰走到人生尽头的女性爱塔，借由斯特里克兰惯常的那种讥诮的笑容，真实冷酷而又残忍的评价女性:“女人真是奇怪的动物，你可以把她们当成狗，你可以打她们打到双手酸麻，她们还是会爱着你。当然，基督教最荒谬的幻觉之一就是认为女人也有灵魂。”
这和毛姆自身的经历不无关系。
书中至今仍有很多经典名句:
关于爱情：
“为什么优秀的女人总是嫁给愚钝的男人呢？”
“因为聪明的男人不肯迎娶优秀的女人。”
“我觉得如果你在谈恋爱的时候还讲自尊心，那原因只有一个，其实你最爱的是你自己。“
关于女人：
“女人总是试图为爱自杀，但她们普遍是很小心的，不会让自己取得成功。这通常只是一种姿态，她们无非是想激起恋人的同情或者恐惧。”
“女人对自己不爱的痴心汉是最残忍的，她没有和善的态度，也没有容忍的量度，她有的只是攻心的怒火”
关于男人：
“你永远认不清男人的真面目，除非你跟他一起生活过。”
“仁慈的上帝指定世间某些男子必须过着单身的生活，但他们有些人由于自身的原因，或者由于他们无法抗拒的外部因素，竟然违背了这种旨意。世上再也没有比这种结了婚的单身汉更值得同情的人。”
关于人性：
“现在我清楚地认识到，卑鄙和高尚、凶恶和仁慈、憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。”
“痛苦使人高尚这种说法并不符合事实，幸福偶尔会使人高尚，但至于痛苦，在大多数情况下，只会使人卑鄙和恶毒。”
“每天做两件自己讨厌的事对灵魂是有好处的。”
书的结尾写道：
“有句《圣经》上的话来到我嘴边，但我没有说出来，因为我知道神职人员认为俗人侵犯他们的领地是有点亵渎上帝的。我的叔叔亨利做过二十七年惠特斯特布尔的教区牧师，要是遇到这种情况，他往往会说，魔鬼总是随心所欲地引用经文。他记得从前一个先令就能买到十三只上等的牡蛎。”作者没有说出口的经文，显然便是《马太福音》和《路加福音》中那句“你们不要论断人，免得你们被论断”，又或者是《约翰福音》里的“不要将表象作为判断的根据”。
《圣经》反复告诫凡人不能彼此论断是有道理的，因为人和人的相互了解往往肤浅、局限而片面，能够做出公正的评判只有全知全能的上帝——假如这样的上帝果真存在的话。
愿我们都怀揣六便士，心中有自己的月亮。
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