黄石公素书正道1

原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

翻译：品德高尚，足以使远方的人心悦诚服，自愿地前来追随、归顺他。有超乎常人的威望和信用，可以统一不同的意见。公正严明可以获得众人的拥戴。才识杰出，可以以古之兴衰为鉴。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。

行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。

恪守信义而不稍加改变，身居正义而不反顾。遭受他人误解，不急于申辩；见好处不急于获取。这样的人，可以称为人中之杰。

上面的翻译对于小白来说。就可以这样去理解，有了基本概念再去做深层次的探索！

第一句说什么品德好的人别人都来追随他，首先什么是德？第二远是远方的意思嘛？第三怀还是期待远方呢？本人以为古人没有那么无聊，那么先了解一下什么是德，拿我来说吧，单名一个得字，德者，得也呀，得的是什么呢？道呗，规律呗。德字，左边行，上面直，下面就是一心呀，直行于一心呀，打个比方，你们当中多少人的一心的发念是初心？心之所想，良心所指，结果吧，身体不听使唤，心得方向是对的，大脑的方向里面有了所谓的知识，文化，信仰，人情世故等等，因为这些而产生了欲，前面几种还好说，求知欲嘛，后面的就变成了贪嗔痴慢疑，五识不待！当他们作用于你所谓的大脑的时候，你身体的时候，还管什么你的心哦，美女哇，上了再说，钱呀，拿了再说，书呀，读了再说，人类短视恰恰正是来自于所谓的文化，所谓的人情世故的社会结构！可惜孔先生拯救不了呀！身心合一，心意相通才是得嘛，也是德嘛，更是得于天地万物于一心，吾心即是宇宙呀，人类最特别的不是所谓的思想，如果本人告诉你们思想都是伪造出来的估计会颠覆三观！哪颗天地之发心才是得的关键！身体的五感是会骗过你的心的，所谓找到自我，就是找到你最初的哪颗心！所有东西都在里面呢！你所得的都在心里面呢，什么格局，什么胸襟，什么魄力，什么跟什么，还有什么，不都是什么嘛，都是你呀！你就是整个世界呀！这个远字，人类有限的文字表达，宇宙不就是你嘛！

信足以一异，那行，统一意见的人都是蝇营狗苟之辈！用道德仁义礼智信统一意见的更是王八蛋！每个人出生那一刻所接受的天地禀气就是不同的，所以寿命有长有短，每个人的教育环境，背景，已经思维形成状态也是不同的，所以不同才是常态，想把不同变为相同，才是其心可异！很多人都听过一句话，虽然你说的很对，但是我还是保留自己的意见，这是才是合理的嘛！所以再真实的语言都有它的辩证的一面，那一面才形成了信的一异，而非心得一异！

义足以得众，义，本质是交换，利之和也！你对我好，我对你好，你对我不好，我也没必要对你好，还了人情就算义尽矣！天下攘攘皆为利往，目前这社会形态确实其这样的，信都是个问题了，别说义了，你讲规矩，但是很多人不跟你讲规矩呀，你讲道德，别人不跟你讲呀！义之和也，和有聚众之象，所以罗，讲义气的人哪里都吃得开！讲义气不等于人家也讲诚信！义的辩证面是不义，伪义，不正是易嘛！

才足以鉴古，才，本意草木初生，现代更多是指能力，挺搞笑的，什么是能力？什么又是本事？这得区分开，能力是你完成一件事情，一系列操作过程而得到结果合于你的目地，它是有指向性的，无是非，无好坏之分的。都是目地导向结果的！这是偏才，真正的才，能力范围内，由德之一心所发，知道什么可为，什么不可为！知道什么叫明知不可为而为之，而这句话其实是为孔子证道！纯正的三观加能力决定了本事！也就是所谓的以德服人！鉴古是参照过去跟现在的情况，用同一个规律作用下兴衰发展阶段来判断！同一个规律不只是同一个规律，就比如，不管过去还是未来，春夏秋冬是一样的吧，具体每年产生的变化还是不尽相同的，同一个规律作用下还是有共同点和不同点构成的，其实本人已经说出来如何布局的方法了，你们细品！实在不懂，可以参照论持久战，从文章中提取，道，德，法，器，术，自然能弄懂他的伟大！

明足以照下，佛家经常说明心见性，简单说，就是明白自己哪颗一心真正的想法，随心所欲不逾矩，见性，见的是人事物发展规律！人有人性，狗有狗性，现在的人染上了狗性，妄图把狗性染上人性，农夫与蛇的故事的说的是人性与动物之性，要把握规律不可着相！人性其实就是颗善，心之初状，无所谓成为什么或者不成为什么，完全由你决定！把握道德的人，无所谓道德，无所谓仁义，无所谓守信，无所谓谋略，皆是道德，皆是仁义，皆是守信，皆是谋略，各位，你真的明了吗？真的悟了嘛？还是非明非悟呢？还是可明可悟呢？还是即明即悟呢？还是明即悟，悟即明呢？由各位决定！你们当称一个俊字！

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