狗年说狗狗与狗官

西洋人视狗为人类的朋友，这是由他们的文化决定的。在中国文化里，人养狗无非是为了看家护院，狗和马一样，是专供人使唤的，要么怎么有“犬马之劳”“犬马之报”的说法呢。

在中国，和狗相关联的事物多带有贬义。民间有个“赶毛狗”风俗，相传“毛狗”在正月十五这天晚上出来涂炭生灵，人们就搭个“毛狗棚”，然后在锣鼓声和爆竹声中把棚子烧掉，认为这样就把“毛狗”这个妖怪给吓跑了。在中国南方还有“打狗饼”的习俗，迷信认为人死后要经过“恶狗村”，所以要做七张小圆饼系在死者的手腕上，用这些饼喂恶狗，以此摆脱狗的纠缠顺利通过到西天极乐世界。

如果把“狗”和“东西”结合起来，就成了“狗东西”，那就成了骂人的话了。如“××局长这个狗东西，给他送了这么多东西这事儿还不给办！”一年冬天，清朝一位太监总管想验证一下大学士纪晓岚的学问，于是出了个上联：“小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？”

纪晓岚认识这个太监，他是南方人，张口答道：“老总管，生南方，来北地，那个东西还在么？”

可见，在中国文化里，人们多用狗来比喻“贪得无厌”、“附炎趋势”、“作恶多端”；“东西”则是见不得光明，登不上大雅之堂的。于是，人们骂那些贪官是“狗官”、“狗东西”就不足为奇了。下面就用“狗”来给“狗官”画个像。

“狗官”都长着一幅“猪卑狗险”，肚子里藏着“狼心狗肺”，凭借两条“狗腿子”，到领导那里“狗掀门帘——全仗一张嘴”。他们“蝇营狗苟”，善于“狗尿花，自己夸”，真是“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，于是，得到了领导的赏识。他们对主子“桀犬吠尧”，甘当“狗奴才”，是条忠实的“走狗”。他们当起“狗头军师”耀武扬威、助纣为虐，但那也只是“狗头将军保糊涂大王”。主子落马后，他们也就成了“丧家之犬”，成了“狗熊”。他们一旦成了“淮南鸡犬”，就“一人得势，鸡犬升天”，七大姑八大姨都“鸡犬皆仙”，其子女成不了大气，只能“斗鸡走狗”。但“狗是百步王，只在门前狂”，一离开他的一亩三分地，也就“夹着狗尾巴”了。

“狗官”没什么本领，只配“卖浆屠狗”，所以他们在官场上尽“放狗屁”，但多数情况下也是“狗屁不响”，没人买他们的帐。混进科技队伍的“狗官”倒也“狗住书房三年，也会吟风弄月”，但经常“蜀犬吠日”、“画虎类犬”。可他们不自量力，到处挂名，弄个“狗尾续貂”，甚至著书立说，“挂羊头，卖狗肉”。其实他们“狗屁不通”，只能写一些“狗屁文章”，谁都知道这群“土龙刍狗”在“驴鸣狗吠”，是“陶犬瓦鸡”用“狗皮膏药”骗取钱财货色。

因为“狗瘦羞主人”，所以“狗官”的主子极力把他们养肥。人们对“狗官”也只能是“打狗看主人”，因为他们往往“狗仗人势”，上面有保护伞他们就“狗胆包天”，像“疯狗”一样对待百姓，把百姓搅得“鸡犬不宁”，到下面搜刮民财是“鸡犬不留”。当然，狗官有时也落个“兔死狗烹”的下场。

“狗官”一向阴险毒辣，“指黑狗，骂黄狗”，在主子那里“二犬对谈”，“向别人脸上抹狗屎”，非把异己至于死地而后快，连“狗彘都不食其余”，真是“恶狗咬人不作声”。在那个“狗恶酒酸”、“鹰犬塞途”的环境里，人们不得不拿“肉包子打狗”，这时他们也“狗戴帽子——装好人”，因为“狗不咬拜年的，人不打送钱的”。

物以类聚，人以群分。“狗官”很爱扎“狗屎堆”，交一些“狗肉朋友”，这些“狐朋狗友”们“狗见骨头亲，横竖一家人”。这些人“狗嘴里吐不出名象牙来”，聚在一起聊的都是些浑段子。他们一起“偷鸡摸狗”，一旦出了事就“狗咬狗——一嘴毛”。

“狗官”的一生“声色犬马”、“行若狗彘”，哪里有利益，狗官就去哪里“鼠窃狗盗”，因为“狗见兔子，没有不捉”的。好心人劝他们改邪归正，可他们“狗眼看人”，“狗坐轿子，不服人抬”，甚至“狗脸不认人”，真是“狗咬吕洞宾——不识好人心”。

因为“狗改不了吃屎”，人们把这些“狗官”骂个“狗血喷头”。事态如“白衣苍狗”，他们也有“狗急跳墙”的时候，但那只能摔个“狗吃屎”。千万不要可怜这些“狗官”，一定要“痛打落水狗”！

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