道德经中的居善地是什么意思

《道德经》中的“居善地”究竟是什么意思？我虽然在《《道德经》第八章：水的性格才是真正的善》的文章中讲过这个词，但是因为一带而过所以缺乏通俗性。所以我需将这句“居善地”讲得更加通俗些：

《道德经》第八章原文：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

我认为要想读懂老子有两点非常重要：一是身体力行地实修，二是不拘一格的思维方式。所以我要以另一种思维方式来解读老子这句“居善地”：“居善地”，就是居住的地方是一个风水极好没有危险的善地，那是不是那些上善接近于道的人必须选择这样的善地来居住呢？很明显，这种理解本身就违反了“水善利万物而不争”和“处众人之所恶”这两句的，所以是不对的。正确的理解是：性格接近于道的人住在哪里哪里就是善地！其实老子这句“居善地”只是举的一个例子，我们应该顺着他的思路按这个例子去联想：例如：几于道的人，“居善地、行善路、驾善车、乘善机”等等，可以理解为“往而不害，安平太，”就是走深山过森林也不会遇到野兽。

那么这样的上善之人世上存在吗？世上确实有这样的人，但一般是与生俱来的居多，通过修行而达到这一层的很少。

今天我们将这些上善之人的性格特点归纳一下公布给大家，以便修行者参考之用：

特点一，如果有人遇到自己解决不了的事来求助于他，在他的实力允许的情况下他绝对不会拒绝于人的。

特点二，他使用的工具寿命总是长于他人，如庖丁用的解牛刀。再如驾驶员在驾车时爱车稍有一点吃力他都能感觉到，尤其冬天的早晨，车子刚起步时因吃力他踩油门的脚下意识地懒得往下踩，（原因出自他的慈心），等车温高些了才正常行驶，如此才不会缩短爱车的寿命。

特点三，与人互动交流时绝不会用自己的语言形态将对方的语言形态压缩或扭曲。例如：“你想多了”或者“你不要误会”，这两句的前者是对对方语言形态的压缩，后者是对对方语言形态的扭曲。这一类的语言都可以给对方的身心造成不同程度的伤害。

注意：悟道不同于学知识，它需要领悟事物内在的原理和背后的规律，不可生搬硬套，否则的话给你个苍蝇拍可能也不敢打苍蝇。

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