道德经里的苏东坡上

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

苏东坡算不算风流人物？答案毋容置疑，算，肯定算，必须算。

千古风流人物的苏东坡何其风流？

他不仅是文学家，画家，书法家，政治家，乐天派，佛教徒，更甚者他还是个美食家。

东坡先生绝不逊于五星级酒店的行政总厨，他发明了许多美食，流“尝”千古。

有一年遇天灾，收成几绝，东坡只好带领家人节衣缩食，但节食不是长久之计，于是东坡便找到了因人们不会烹制而价格低廉的黄州猪肉，他将猪肉放入水中烧开，加少许酱油，文火慢炖，煮出来的猪肉色泽红润，软烂可口，汁浓味美，回味无穷，被称为“东坡肉”流传至今。同时流传下来的还有东坡羹，东坡豆腐，东坡饼等等。

一口东坡肉，销魂入梦里

苏东坡是个嫉恶如仇，敢言直说的人。

看到不公平，不合理的事，总是忍不住通过诗章表达出来，在他看来不过是直抒胸臆，聊表人间百态，以作茶余饭后之资而已。奈何他忘了自己是一个誉满天下的大才子，他的每篇诗作都会被争相传阅，而且他还有一个超级支持者：皇帝宋神宗。

宋神宗每次读到东坡的文章，都会对臣子说“苏轼大才”。朝中那些蝇营狗苟，唯利是图只会争权夺势的小人无比惊慌。如果皇帝重用苏东坡，那他们还能有好果子吃吗？于是这些人一直找机会想除掉这个眼中钉。终于，他们等到了机会。因为苏轼的几句牢骚话。

宋神宗元丰二年（年）三月，苏轼调任湖州之际，照例要呈一封谢恩表章。表章末尾苏轼谦虚地说道：陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。大概意思就是说：我苏轼不是聪明人，比不上后来升迁的后辈们。皇帝您老人家是不是看我年纪比较大，不会惹什么乱子，所以才派我来这个地方当官的吧。

含蓄的古代文人们在遣词造句，行文达意上都表现得内敛微妙，他们的话语像是藏宝图一般，常把自己真实的本意隐藏在看似平淡无奇的语句中。而读者们自然也养成了像摸金校尉那般在字里行间寻找深意的习惯。

苏轼无心的像是撒娇般地抱怨在某些臣子眼里成了伤人的暗箭利器：你说你自己不惹祸，是不是暗示我们会惹祸？难道你是想暗示皇帝，如今混乱不堪的朝局都是我们造成的吗？

于是众多的小人们，利用类似的泼皮逻辑在苏轼的诗作中，意淫出许多苏轼反抗政府的企图。无奈小人们确实太多，摆在苏轼超级粉丝宋神宗面前弹劾苏轼的奏章实在太多。没有办法，苏轼还是被贬谪到了黄州。可见，有时候牢骚是要深藏胸中，不能任性随意而发啊。

也恰恰是在黄州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗作，比如千古名篇《念奴娇.赤壁怀古》，还有那一展乐观与豪迈的《定风波.莫听穿林打叶声》

（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹醒酒，微冷。山头斜阳却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

一.上善治水，水善利万物而有静。

上善治水，水善利万物而有静。此处引用帛书《老子》版本，有别于世传本王弼注版，帛书《老子》成书更早，近古存真，所以我们以帛书为基础。

我们先来理解两个字：

“治”从水从台（胎的本字），从水的初始和基本处开始，以水的特征和本质为法，进行的疏导，整理是为治。以人的本性，特长，特点进行引导，教育也为治。

“静”，我们以老解老，以古解古。静在老子中有明确的定义：夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静。静是谓复命，复命曰常，知常明。所以静有回归本我，本质的含义。

水可为恶也可为善，延绵不绝的洪水跟摧枯拉朽的海啸，怎么看都是来者不善，反而是遗害无穷。但水的本质是善的，水可以滋养生命，水的善有利于万物，这才是水的本我，是水作为水的本质。如果脱离了本质，疏导不善，那水就有可能变成遗害无穷的洪水和海啸。

万物本质皆有善，万物如此，水亦如此，人亦如此。

以善之心治自己。那么同样：上善治己，己利万物而有静。

苏轼在一生颠簸坎坷的贬谪路上一直与水结缘。在此过程中他以上善之心治己，同时也以上善之态治了水，造福了多方方百姓。

苏轼的治水地图

年,苏轼第一次被贬杭州时，为任三年，并非每天饮酒作乐，而是心系民生疾苦，怀着仁爱之心，造福百姓，为民办实事。当时杭州的水井由于河塘堵塞，有些水井成了废井，百姓饮水困难。苏轼就带人挖沟换砖，修补水井。

第二年，江浙大旱，其他地区水井全部干涸，一罐水的价格甚至相当于一罐金子，百姓互赠礼物不再是金银绸缎，而是一罐水。然而，杭州的百姓因为早已修缮好的水井，不仅能喝上干净的水，而且还有足够的水用来沐浴，洗衣，喂牲口。

这是苏轼第一次与水交善。苏轼以他的善，一腔为民服务的本我，治善了水井，让水由恶变为善，从而利百姓于无穷。

年，苏轼被贬徐州任太守，第二次与水结缘，遇到了百年一遇的徐州洪水患。来势汹汹的洪水，凶神恶煞地来到了徐州城下，无法流泻，城外水势一直上涨，竟超过城内一丈有余。如不及时排水，城郭冲垮之日就是徐州百姓家破人亡之时。胸怀爱民之心的苏轼没有像其他达官贵人般仓皇出逃。而是毅然决然登临城墙，来到洪水第一线。手下有人对他说：大人，您赶紧回衙门吧，您没见过洪水的威力，不知道它肆虐起来有多可怕，这儿太危险，您回到安全的地方指挥大局就行。苏轼披上蓑衣，穿上草鞋，回答道：洪水如此凶猛，我就更不能躲到后方了。于是拄着木杖在前线奔波。看见太守不顾生死的模样，城里百姓群情激昂，终于在洪峰到来之前加固了城墙避免了灾难。有上善之心的苏轼再一次体现了爱民之心是本质和本我，又一次治了恶水，保护了徐州百姓。

台湾故宫藏《黄州寒食帖》

年，宋哲宗元祐四年，苏轼又回到了杭州，这次可以算是衣锦还乡了，龙图阁学士兼杭州太守的职位可以好好干一番事业了。此时作为杭州的标志西湖出了问题，以前的西湖如如不动，了了分明，碧波荡漾，妩媚多姿，不仅是游玩逗乐的好风景，还是杭州人的生命线，日常饮水，灌溉农田都来自西湖。但是现在西湖水草蔓延，淤泥堆积，湖水变浅，湖面基本被水草覆盖，西湖即将不湖。苏轼看到了问题的严重性，决定治理西湖。但问题来了，挖出来的淤泥和水草堆积如山，恶臭无比，到时候这些该如何处理呢？苏轼一边在西湖踱步一边思考。突然，一个好主意闪进脑海，他决定用湖底的淤泥和水草筑造一座长堤连通南北两岸，不仅解决了难题，还增加了行人的便利和湖面的美丽。如此这般，西湖重新焕然一新，湖面清澈干净，长堤两岸遍植杨柳修建亭台，给西湖增添了不少的魅力。为了纪念苏轼，这道美丽的长堤被称为“苏堤”，现在已经成为了西湖十景之一。再一次，苏轼以“上善治己，己利百姓而有静”的素养，治理了西湖的水情，让恶水变成了善水，让西湖水达到了“上善治水，水善利万物而有静”的境界。

淤泥和水草筑成了苏堤

二希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此，天地而弗能久，又况于人乎。

希言就是少说话的意思。我们说的话往往是我们内心和思想的语言表现。不好的心情自然会有不好听的话语。

跟我们现在大自然的意思完全不同，老子所谓的自然，是自己本来的样子,也就是事物的本质与本我。

整句话意译过来的意思是：少废话，别抱怨，顺其自然吧。风不会一直刮，雨也不会一直下。老天爷的这些自然现象都不能一直保持不变，更何况人呢？

确实，人不可能一直保持年轻，不可能一直保持高位，不可能一直保持权势，不可能一直保持财富。。。事情总是由生到灭，循环往复，世事无常，变化无端，我们无需强求，无需埋怨，只需顺其自然就好。

看苏轼的一生，起起伏伏，跌跌荡荡。从幼时的天才，到科举的红人，深受欧阳修的赏识，成为欧阳修以后的文坛领路人，而且他还有一个超级粉丝兼支持者：皇帝宋神宗。宋神宗每次读到东坡的文章，都会对臣子说“苏轼大才”。此时的苏轼可谓风头无两，当代所谓的流量明星也不至如此。所谓“反也者，道之动也。弱也者，道之用也。”站在顶峰的苏轼在政坛上开始向相反的方向走去，开始了自己的贬谪之路。

但是不管境遇如何，苏轼始终能淡然处之，安之若素。因为他明白世事无常的本质，他能做到顺其自然，他从不去抱怨，从不去强求，如此，反而让他朋友遍地，自得其乐，逢凶化吉。

顺其自然，自得其乐

宋神宗元丰五年（年），苏轼被贬谪黄州的时候，苏轼的朋友道士杨世昌千里迢迢来黄州看望苏轼，二人泛舟赤壁，对！就是苏轼写下千古名篇《念奴娇赤壁怀古》的地方。正当二人曲高和寡之时，杨世昌突然情绪低落起来。

苏轼问何故？

杨世昌回道：可曾记得曹操“月明星稀.乌鹊南飞”的诗句？这里往西能望夏口，往东能见武昌，山川叠嶂，水流蜿蜒，连绵不绝。这不正是曹操被周瑜围困之处吗？想当年，曹操刚破荆州，自江陵而下，麾下战船首尾相连，旌旗蔽日，他在江边把酒临风，持矛作诗，是何等的意气风发，英雄人物。而如今，多少英雄人物，都随这滚滚的江水消逝不见。即使是过往的英雄，也像沧海中一粒沙尘那么渺小。

苏轼安慰道：你仔细看这水和月，月有圆缺，流水漾漾，但他们终究还没有逝去。世间万物无时无刻不在变化，但也在不断传承，无有尽时。所有的东西都有自己的归宿，把不属于自己的东西据为己有是没有任何意义的。看这江上清风，山间明月，送到耳朵里便成为声音，映入眼帘就绘成美景，这是造物者的恩赐，送给所有人享受，而且分文不取。顺其自然，享受当下，何其自在。

苏轼说完，杨世昌便豁然开朗，重露笑颜，二人继续推杯换盏，直至酩酊大醉，昏昏睡去。

苏轼和杨世昌

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