人有三不尽,用尽人败亡,哪三样东西,
《周易》中有言：“日中则昃，月盈则食；水满则溢，自矜则愚。”
世间万物的发展，都有其内生的规律，也遵循着固有的法则，亘古不变且有序的运行着。
当太阳到达顶峰时，随后就将日暮西山，月亮变为满月时，随后就将开始残缺，如此反复。
人亦是如此，兴盛到了极点之时，也就意味着衰亡的开始，从古至今没谁能打破这个定律。
所以，想要在这个世上更好的生存，凡事就不可做得太尽太绝，需要时刻把握好尺度问题。
老祖宗常说：“人有三不尽，用尽人败亡。”
这辈子在这3件事上，务必要留给自己一些余地，未来的人生之路才能越走越宽。
01
话不说尽
张口说话这件事，看似轻描淡写，几乎不费吹灰之力，但却极其考验一个人的智慧与情商。
会说话的人，不会一次性把所有的心声全部吐露，而是会检验话语中的成色，清楚哪些该说，哪些需要隐蔽。
而不会说话的人，看似滔滔不绝地倾诉，却因为说的东西口无遮拦，往往导致彼此矛盾丛生。
有些话，并不适合当众诉说，只有在私下里表露，才能留住双方的面子，维持好这份关系。
越是在人际关系复杂的场合，越不要张扬自己直言不讳的个性，那只会给自己招来祸患。
三国时期，杨修作为弘农杨氏的后人，无论在出生地位上，还是才能学识上都无可挑剔。
可偏偏知人善任的曹操，却并不喜欢杨修，其中最重要的原因，就是因为杨修“话太多”。
曹操命人修建城门，建好以后不发一言，只是在门上写了“活”字，杨修便叫人拆除城门，并解释说曹操的意思是门太“阔”了。
汉中之战时，曹操向执勤官传令“鸡肋”，杨修便叫所有人都收拾撤军，并表示曹操的意思是“鸡肋，食之无味，弃之可惜”。
杨修的确有绝顶的聪明，但他的伶牙俐齿，却只换来曹操对其的厌恶，终是话说太满了。
话不可说太尽，谨言慎行，方能不乱分寸，踏踏实实地步入更美好的明天。
02
利不占尽
趋利避害，是每个人刻在基因之中的天性，大部分时候这样做，也完全可以说无可厚非。
但这样的欲望，总要有一个限度，特别是在与别人合作的时候，绝不能只想占尽好处。
太过自私，只想着自己获利，而全然不顾别人的死活，终究会因为贪婪太过而被反噬。
最后的结局，只能是两败俱伤，不仅自己本该有的利益荡然无存，情义也随之消失殆尽。
反之，越是在利益的博弈中，懂得适当的让步，越是因为拥有宽广的胸襟和格局占得先机。
春秋时期，著名的“管鲍之交”值得就是管仲与鲍叔牙二人，两人的经历也成为千古佳话。
两人从小为伴，关系十分亲密，合伙做生意的时候，管仲总是会在算利润时多分自己一些。
鲍叔牙对此并不在意，因为他知道管仲并非贪财之辈，只是因为家中贫苦，还有病重的母亲。
后来鲍叔牙扶持的齐桓公登上王位，本想要他当宰相，但鲍叔牙却推荐才能更出众的管仲。
正是因为鲍叔牙屡次的让利，才成就了齐国的霸业，也让自己和管仲的关系越来越亲密。
真正的聪明人，从来不会为了眼前的蝇头小利，去和别人争得头破血流，那比吃亏还亏。
把目光放得长远一些，适当地让出些利益，反而能实现最后的共赢，活得长足的发展。
03
福不享尽
每个人都想成为有福之人，余生都不必再为生活奔波劳累，也不用再为生计费心劳力。
可福气也并非是无尽之物，只是一味地纵情享受，而不懂得积累，最后也会入不敷出。
正如老子所言：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
福祸本就是互为相生，福气用尽以后，祸事也将接踵而至，真到了那个时候一切悔之晚矣。
隋朝时期，隋文帝杨坚统一了中国，为乱世画上了句号，并且励精图治，国力也蒸蒸日上。
可传到他儿子隋炀帝杨广手上后，一切都发生了改变，杨广本人穷奢极欲，极爱声色犬马。
他对外不断发起战争，先是征讨吐谷浑，后来又大动干戈，三征高句丽，搞得民不聊生。
百姓本就生活在水深火热之中，他还不断征调民力，去修缮宫殿，开凿大运河，方便自己去江南游玩。
这样毫无限度的挥霍，最终引起了全国范围内的暴乱和起义，就连隋炀帝的手下也纷纷造反。
隋朝作为一个大统一的王朝，也仅仅传了两代人便名存实亡，隋炀帝的横征暴敛难辞其咎。
盛世的表面之下，也可能潜藏着无数的危机，不及时发现和制止终有一天会爆雷。
一个人光懂得享福，却不懂得积富，再大再富的家业，也终会面临败光消亡的结局。
唯有惜福知足，以俭养德，才能使自己行稳致远，福泽绵长。
曾国潘有句话说得很对：“留一分余地，可回转自如；不留余地，则易失之于刚，错而无救。”
凡事都要有度，适可而止，做得太尽，反而自己没有了退路。
花看半开，酒饮微醺，世间的万事万物，都需适当留白。
与人方便，自己就能方便，行不至绝处，言不至极端，才能通达人情，进退自如。
学会给人留余地，是做人的修养，更是处世的大智慧。
余生，愿我们守好内心的尺度，把握好处事的分寸，将生活过得更加如意。
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