文史英华是真名士自风流鲁东门泛

是真名士自风流

——《鲁东门泛舟二首》诗歌背景

马睿

鲁东门泛舟二首

其一

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。

轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。

其二

水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。

若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪？

——静嘉堂藏宋蜀本《李太白文集》卷十七

今译

夕阳西下，白沙更加明亮，天空倒映在水中。水波轻摇，石块晃动，流水回旋萦绕。乘着月光驾驶小舟，沿着溪水寻觅。恍如王子猷寻访戴安道一般。

河水像青龙一样盘绕着河堤，鲁门西边桃花夹岸。若是在这醉人的月色下泛舟，王子猷雪夜访戴的潇洒又岂能比得上我。

诗歌背景

事情还得从一个大雪纷飞的夜晚说起：

王羲之的儿子王徽之（王子猷）居住在山阴，他一觉醒来，推开房门，只见门外的雪已经停了。他心情大好，便命人酌酒。初晴的雪夜，月色分外清朗，四野一片皎洁，便开始吟咏左思的《招隐诗》。当他吟到“岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林”时，突然想起好友、画家戴逵（戴安道）擅长弹琴。于是，他当即决定乘舟去见戴逵。

戴家在剡县，经过一夜航行，当王徽之抵达戴府门前时，他却吩咐船家返航。别人不解何故，他回答说：“我是乘兴而来，尽兴而去，又何必非要见到戴逵不可？”（刘义庆《世说新语》第二十三《任诞》）。后来，人们为了纪念这一典故，便把剡溪又称作戴溪、雪溪。

遍览《李白全集》，有一个很突出的现象：特别仰慕魏晋风度，尤其钟爱“王子猷雪夜访戴”这一典故。凡是遇到月夜、下雪、泛舟、访友等场景，李白便会提及此典。

譬如：“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”（《答王十二寒夜独酌有怀》）、“此行殊访戴，自可缓归桡”（《陪从祖济南太守泛鹊山湖》）、“秋月照白璧，皓如山阴雪”（《自金陵溯流过白壁山，玩月达天门，寄句容王主薄》）、“历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目”（《对雪醉后赠王历阳》）、“虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟《招隐诗》”（《秋山寄卫尉张卿及王征君》）、“乘兴嫌太楚，焚却子猷船”（《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》）、“寻阳非剡水，忽见子猷船”（《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》）、“无因见安道，兴尽愁人心”（《望月有怀》）……

据专家统计，李白集中“剡”字出现14次、“子猷”6次、“访戴”2次、“安道”1次，除去作为诗题的2次，运用此典高达21次。这还不包括其他与剡溪有关的人名和意象（留白《剡溪——李白与王子猷》，《文景》年第5期）。

在一个春日的傍晚，寓家东鲁的李白乘兴出游，在暇丘东门外的泗水上泛舟。这一看似寻常的行为，在他笔下却成为了一场潇洒到极致的逍遥游。

诗的第一句就很有意思，为什么“日落”会“天倒开”？正常情况下应该是“日出而天开”。因为此时太阳虽已落山，但天空并没有马上暗下来。反因余辉返照，眼前白沙明亮，景物历历在目，宛若白昼。刹那间，似乎天门又被打开了一样。李白的视角不同于常人，他是从水面俯视倒映其中的天光云影，感觉天空就藏于水底，“天倒开”三字令人产生无限的遐想。在李白的世界中，天门是可以为他而打开的。只见他立于船头，仿佛行舟于天上，充满了逍遥与浪漫。

随着小船的前行和波浪的回旋，水底的石块似乎也跟着摇晃起来。人与舟、水与石、天与地……隐然置身于一幅画卷之中，这种错觉新奇又真实。而当月亮升起以后，李白马上又将读者带入一个更加空灵的世界。月光如水，他驾一叶轻舟，沿溪而行。恍若神仙中人，乘月而来。李白沉醉其中，随波逐流，他忘了自己是谁，也忘了自己要到哪儿去。

这时，他又忆起了“王子猷雪夜访戴”的典故，月色皎洁如玉，恰如此时此夜。原来古人也曾如此这般忘身世外，自由翱翔于天地宇宙之间。天地间，并非所有的风景都能与人共享。天地有大美而无言，最重要的是如何能自得于心。李白能用一双慧眼，与天地共享乐。能用一颗诗心，与古今同往来。这正是属于他的浪漫。

鲁东门，即暇丘城东门，在今山东省兖州市火车站广场一带。此地东濒泗水，水清沙明，桃花夹岸，风光优美。据《元和郡县志》《兖州府志》《曲阜县志》《滋阳县志》（清之滋阳即唐之瑕丘）等记载，泗水东自曲阜县界流入，经瑕丘城东五里黑风口，分支入郡城东墉，贯城西而出，西南流入任城界；其主流则经城东之金口坝，西南流亦入任城界。金口坝，在城东五里沂、泗之交。隋开皇中，兖州刺史薛胄所建，积石为理，遏水西流入黑风口，以灌农田。见《隋书·薛胄传》。此坝经历代修葺，至今犹存。在泗水流经的兖州诸县中，只有在瑕丘是既过城东又过城西（安旗《李白寓家东鲁地考》）。

何为“魏晋风度”？表面上看是真性情、美仪容、尚自然、爱智慧、重门第、好清谈、游林泉、服丹药、非名教、藐礼法、有器量……一言以蔽之：人要漂亮地活着！而最漂亮的活法莫过于自然。魏晋风度的重要内容是真实而不装，追求是高贵而纯洁，价值是真实而率性，精神实质是对人格力量的敬重。什么样的人才算拥有“魏晋风度”呢？答曰：外表清朗俊秀，风姿安详文雅，内心澄明透彻，人格独立自由（易中天《易中天中华史·魏晋风度》）。

李白特别欣赏王子猷雪夜访戴，尽兴即归的洒脱态度，一句“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”完美诠释了什么是魏晋风度。李白一生恃才傲物、放荡不羁，最想要的生活是自由，立身处世从来不装，就连“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这样的话都敢脱口而出，绝不遮遮掩掩。

在诗的结尾处，李白自信地说：“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪？”言下之意，自己的潇洒与率真已超越了当年的王子猷，境界更高、意境更深、活得更漂亮。想来也是，如果李白活得蝇营狗苟、窝窝囊囊、畏手畏脚，有话不敢说，有笔不敢写，有屁不敢放，一见权贵马上就膝盖发软、匍匐在地……那么，他还是李白吗？还配得上“诗仙”二字吗？

唯大英雄能本色，是真名士自风流。诚如斯言！

名家点评

兴至则雪夜登舟便行，兴已则诣门不晤而返。良由胸次荡然，了无执着，全没一毫沾滞。人能如此，正是实实受用处。

——张贵胜《遣愁集》卷六

至如（王）子猷之访戴（逵），其来也，不畏经宿之远，其返也，不惜经宿之劳，一任其意兴之所至，而无所于屈。其尊内心而轻外物，洒落之高致，不羁之远韵，皆晋人之所企求而向往也。

——钱穆《国学概论·魏晋清谈》

（左思）诗中又有“丘中有鸣琴”之句，戴逵善弹琴，故忽忆之。

——[日]田中履堂《世说讲义》

此诗缀景之妙，如画中神品，气韵生动，窅然入微。

——敖英《辑评唐诗绝句类选》

开首两句言泛舟实景，一句平直叙起，二句从容承之。三句宛转变化，始见功夫。四句顺流而下，绝无障碍。“疑是”二字活着，言泛舟之兴，同于王子猷也。〔品〕清婉。

——朱宝莹《诗式》

“日落沙明”二句，写景奇绝。（杜）少陵造句常有此，而此二句毕竟是李（白）非杜（甫），有飞动凌云之致也。下二句日落泛月，寻溪而转，清境迥绝，故疑是王子猷之山阴雪后来也。诗真飘然不群。

——黄叔燦《唐诗笺注》

经典名句

轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪？

对比阅读

《陪从祖济南太守泛鹊山湖》《自金陵溯流过白壁山，玩月达天门，寄句容王主薄》《对雪醉后赠王历阳》《答王十二寒夜独酌有怀》《秋山寄卫尉张卿及王征君》《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》《送王屋山人魏万还王屋》《别储邕之剡中》《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御》《答裴侍御先行至石头驿，以书见招，期月满泛洞庭》《望月有怀》《淮海对雪赠傅霭》《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》《经乱后，将避地剡中，留赠崔宣城》《梦游天姥吟留别》《叙旧赠江阳宰陆调》《清溪行》《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》《峨眉山月歌》《独坐敬亭山》《早春寄王汉阳》《暮春江夏张祖监丞之东都序》《与南陵常赞府游五松山》《代寿山答孟少府移文书》《秋浦歌·其六（愁作秋浦客）》

特别提示

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来源：四川省地方志工作办公室

作者：马睿（中国李白研究会会员，《西南商报》社副书记兼总裁助理）

配图：方志四川

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