蝇王一群孩子的危险游戏,现实从不在乎

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东西方文化从最初的人性设定上就偏向于不同的方向，西方偏重于人性本恶的设定，随之而来的便是各种文化制度上的体现，中国文化的最初设定是偏重于人性本善的，这一点与西方很不一样。所谓“荒岛求生”模式就是当一群人离开这社会群体，到了一个相对封闭的环境下，面对生存所出现的一些列应对措施，以及人们相互之不断变化的关系。我们就以获得诺贝尔文学奖的小说《蝇王》为例，具体分析一下人类在三观没有形成的时候，面对突然的荒岛求生模式会做出一种怎样的选择，之所以用到少年这个群体，主要就是想说明他们刚到陌生环境时候的状态是天然的，没有在外界形成固有的思维模式，这样更有利于考察人性和人类社会形成的原因。（1）没有约束的世界故事的设定是一群人流落到了荒岛之上，跟美剧《迷失》复杂剧情和背景不同的是，《蝇王》的设定是这次流落到荒岛上的是一群孩子，大的有十几岁，小的只有五六岁，他们的船沉默了，而他们流落到了荒岛之上。从最初的惊慌失措之外，他们很快发现岛上是一个没有大人的世界，这对于小孩来说绝对是一件非常值得兴奋的事情，没有大人也就意味着没有了约束，在失去约束的同时，也就意味着你失去了外部的援助，一切都只能靠自己。当片刻的激动过去之后，孩子们发现这里真的就是一座荒岛，一切都必须要靠自己，这个时候最先出场的是两个人，这两个人将要争夺这群孩子的领导权。拉尔夫捡到了一只海螺，他把他像号角一样吹响，这样孩子们就从四面八方聚集到了拉尔夫身边，面对这个身材高大的大孩子，大部分人都不约而同的准备选择作为这一群人的领袖。当孩子们看到气定神闲拉尔夫，将螺号放在膝间，用平静的目光着这一群人的时候，他显得是如此的与众不同，以至于气氛慢慢发生了变化，人全中开始发生这样的声音：“选他，拿螺号的”“选拿螺号的当头头”“拉尔夫！拉尔夫！”人群之中慢慢出现了哈着拉尔夫名字的声音，之后便越来越大，越来越多的人在喊着拉尔夫的名字，一切都看起来是那么完美的在进行着。但此时却另一个孩子表现的与众不同，这个人就是杰克，他是唱诗班的班长，岛上最初的混乱造成了很多孩子的狼狈，但唱诗班在杰克的带领下，依然保持了相当程度的体面。杰克天然的成了唱诗班的领袖，但此时人们在欢呼这拉尔夫名字的时候，显然这场选举的结果显而易见，大家更倾向于拿着螺号的那个看上去身材更高大的孩子，拉尔夫最终成为了这群孩子的首领，但拉尔夫与杰克的矛盾也就此埋下了。当人们面对陌生而又恐惧的环境，抱团成了人类基因之中最容易显现的东西，我们最初的祖先正是靠着不断的合作，才一步步的从动物中脱颖而出，慢慢的走到了食物链的顶端，而这种集体合作的模式的惯性，已经深深的植入我们的基因。领导选出来之后，接下来的事情就是分配任务，根据年龄大小和实际情况，孩子们被分成了几个更小的群体，而原本的唱诗班肯定不能再唱诗了，于是他们被分到了一项重要任务，打猎。正是这项任务，将彻底改变杰克，并且也深深的影响唱诗班里的每一个人。（2）面具的魔力为了在狩猎的时候更好地隐蔽自己，杰克巧妙地利用了不同颜色的涂料，他要把自己伪装起来，就像我们看到的很多原始部落的那种脸上涂满色彩的伪装一样，谁也不曾想到，他这个不经意的动作会慢慢改变一切：他把一边脸颊和一只眼窝涂成白色，另一边涂上红色，并用木炭从右耳根到左下巴划出一条黑杠杠。第一次再水边见到自己模样的杰克也吓了一跳，但接下来他很快便接受了自己的相貌，并在水边哈哈大笑起来，他的真实情感隐藏在了面具之下，而他现在正在变的嗜血狂躁，一切的羞耻感慢慢消失，面具下的杰克正在变得可怕。借助于面具的掩护，杰克的打猎队开始变得残忍，他们以打猎的血腥和残忍为乐，并且在面具的掩护下，打猎队里的每一个人都开始发生了变化，面具好像有一种神奇的魔力，把他们变成另一种人的魔力，他们隐藏在面具之下，就不再是自己，而人一旦不是自己，很多事就会变得连自己都不敢相信的狂热。他们用木棍穿起一个猪头，杰克命令人把猪头抬到篝火旁边，他们决定把这种猪作为一种礼物，献给岛上可怕的怪物，尽管谁也没有亲眼见过怪物，但是大家依旧对着恐惧无比，打猎队围着篝火，癫狂的唱着短促整齐的歌谣：杀野兽。割喉咙。血飞溅。事实上狂热的情绪在不断地歌声中被彻底点燃了，这几句话看英语原文的话是押韵的，一串短促押韵的话很容易朗朗上口，这群带着面具的人，已经开始变得出于癫狂的状态了，终于他们做出了一件匪夷所思的事情。当一个落单的孩子西门，踉踉跄跄的闯进了他们的圈子，他们那个正在紧密连接唱歌跳舞的圈子，于是西门竟然被当做是野兽被他们所有人攻击，他们用石头砸他，用牙齿撕咬他，仿佛西门真的就是那个怪兽，最终西门死了，而他们却没人觉的自己杀了人。这种情节并非作者的凭空想象，在人类的真实历史中，狂欢状态下癫狂的人们的确会做出许多疯狂的事情来，在古希腊的传说里，游吟诗人俄尔普斯因为失去了自己的爱人，终日在悲伤中不能自拔，在庆祝酒神的狂欢节里，当女祭司看到坐在石板上无动于衷的俄尔普斯的时候，她被激怒了，于是她们疯狂的用石头砸死了他，并把他的尸体撕咬的粉碎，还把他的头颅和竖琴扔进了河水之中。岛上的孩子们怎么也没想到，自己有一天会变得如此残忍，但面具下的她们已经完全没有了自我的意识，他们全部陷入了一种集体无意识的状态。带上面具，不仅意味着字面意义上的不要脸，同时也意味着引申意义上的不要脸，这群狩猎的孩子在面具的支配下，已经不是孩子了，他们最终做出了差点毁了一切的事情。（3）被高估的理性当杰克不断的带领这狩猎队打猎和献祭的时候，这群孩子的首领拉尔夫在做着更重要的事情，他在不停的分配和协调资源，并且一直坚持着一件事，那就是一直燃烧着一堆篝火，他们希望这支篝火能够引起路过船只的注意，让他们营救自己。然后燃烧篝火必须要人看着，而且还需要花精力去收集柴火，但此刻最缺的就是人手，尤其是打猎需要人手，而打猎又是他们的主要食物来源，这个时候关与资源的分配就开始出现了分歧，拉尔夫主张继续燃烧篝火，而杰克则主张放弃篝火，用全部力量来打猎。这种问题其实有更好的解决方案，这就是一个估值问题，猪肉很好估值，但篝火却没法估值，人们明明知道篝火很重要，但因为没法跟他估值，所以在潜意识中，总是觉的似乎猪肉更重要一些。当矛盾出现的时候，谁会赢得更多的支持其实不难想见：当香喷喷的烤肉端出来的时候，没有几个人抗拒得了“眼前利益”的诱惑，篝火马上变成了冷冰冰的、无关痛痒的远景。我们并不能嘲笑孩子们的短时，其实他们就是我们人类自身，我们一直都在高估自己的理性思维，而忘记了感性思维其实一直牢牢地控制着我们。庄子几千年前就说过朝三暮四的故事，猴子们宁可朝四暮三也不愿意朝三暮四，这就是之看到眼前的利益，这种情况在人类社会中一直存在，以至于很多时候我们竟很难察觉这种现象，只不过当别人明确说出来的时候，你才有可能意识到自己犯了一个多么可笑的错误。但感性思维与面具相结合，事情终于变得一发不可收拾，杰克偷袭了拉尔夫的营地，抢走了唯一能生火的眼镜，并在随之而来的交涉当中，无情的杀死了拉尔夫的队友猪仔，原本猪仔可以不用死，但狂热的杰克已经股补考那么多了。并且拉尔夫也开始被当做野猪一样被追捕，当确信狩猎队是真的想杀死自己之后，拉尔夫恐惧无比，当崩溃的心情涌上心头，一切都要来不及的时候，拉尔夫闭上眼睛，准备跪地求饶，突然世界安静了，拉尔夫想象的事情并没有发生。原来是林火引发了附近快艇的注意，当拉尔夫慢慢睁开眼睛的时候，发现一个海军军官正站在他的面前，军官看着狼狈的拉尔夫，又看了看不远处的猎手们，还误以为他们在玩着什么游戏，误以为意图烧死拉尔夫的林火是孩子们发出的求救信号。此时的拉尔夫突然意识到一切都结束了，突然之间所有的情绪涌上心头，拉尔夫开始止不住的抽出哭泣，最后岛上的孩子都在哭泣，大家都在拼命地哭泣，希望把这一切都忘掉，但是有些人死了却再也无法复活了。这本书的结局是古希腊戏剧典型的模式，当人间的惨剧已经无法结局，这个时候天神出场，一切问题轻轻松松得到解决。总结：《蝇王》是一本充满了象征意义的小说，故事里小孩子们从最初的天真无邪到最后的狂热追逐，每一个看过的人都会发出深深的感慨，我们甚至无力批判谁，因为他们就是我们自己。虽然是架空小说，但一切看起来都是他们真实，真实到你完全会把这一切当做是发生过的一样，他们的确没有发生过，但有的的确确是发生过的，发生在过去现在和将来的什么时间什么地点。

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