孟子品读一孟子如何教管理者讲情

《孟子》其实很有趣？《孟子》这部书大家都知道，成书于战国中期，和《论语》类似，是以言论汇编的形式成书的，通过呈现孟子与其所游说的诸侯、其他不同思想流派人物和本门弟子的言论，为后人勾勒出当时孟子应对一些问题的场景。《孟子》在中国儒家学术中地位很高，与《论语》、《大学》、《中庸》并列“四书”，是中国古代文人必读的儒家经典书目之一。别看《孟子》这部书似乎很“高大上”，细读起来，其实很有趣，很接地气孟子论“情怀”的重要性孟子的政治主张中有一条是“仁政”。“仁”这个概念从《孟子》一书开篇——《卷一·梁惠王上》就开始聊上了。据《史记》记载，梁惠王因为打了几次败仗，苦恼焦虑之下，“卑礼厚币”公开招聘，以寻求生存发展之道，当时一些有名的专家学者如阴阳家邹衍、思想家淳于髡都成了梁惠王的座上宾。公元前年，五十三岁的孟轲老先生得知后也欣然前往了魏国，希冀自己的学说被采纳，可以有一番作为。话说孟子来到魏国，见到魏国老板梁惠王，梁惠王很高兴，问道，老先生，你不远千里来我这里，应该有对我国有利的信息告诉我吧？孟子捋了捋花白的胡子，说，嗳~大王，谈什么利啊！你当领导的，要学会讲情怀（仁义）嘛！梁惠王一脸懵逼，瓦特？我在关心钱（经济），你却跟我讲情怀？有没有搞错！出于对老孟的尊重，梁惠王也没有发作，只是将小脸憋得通红。老孟不急不躁，清清嗓子，继续徐徐道来：大王你想想看，你一心想着自己国家的利益，而大夫一心想自己家的利益，士人和百姓又一心想自己的利益，那整个国家，从上到下都利字当头，这个国家可就危险了。何以见得呢？武力值为拥有一万辆兵车国的国家里，为了谋求自身利益而弑杀君主的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；而武力值为拥有一千辆兵车国的国家里，为了谋求自身利益而弑杀君主的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在兵车总量为一万的国家里占有一千兵车，在兵车总量为一千的国家里占有一百兵车，这十分之一的比重，不算少了。要是将价值观确立为“先利而后义”，那人要是不去抢，哪里能满足对利益的追求呢？这个世界上还没有仁德却抛弃亲人（父母）的人，也没有讲道义却轻慢自己的君主的人。作为一国之主，咱们要讲仁义，讲利益干嘛呢？晓得不？孟子的道理讲完了，梁惠王怎么样想并没有记录。如果梁惠王先前没有过这样居安思危的意识，听了孟老头这一番分析，估计得头皮发麻，心惊肉跳。心想孟子这个老狐狸，说得讲仁义都关系到身家性命了，能不怕吗？！另外，仔细想想，“情怀”是个好工具啊，就像绩效考核的KPI，你和我谈加薪？咱们先评估一下，你够“仁义”不？你对国家的贡献多不多？你的要求合不合礼制？你的工作态度够不够谦卑？不达标啊，不达标就继续努力啊，加薪先免谈了。这样看来，对保护自己的钱袋子也是有好处的嘞！讲了“仁义”，就可以对下属进行“道德绑架”，你要是仁义，就要忠君爱民，不要总想着自己的那点蝇头小利。上不能弑君谋利，下不可与民争利，这样一来，君主的统治就算稳定了，岂不美滋滋！或许，梁惠王虽然嘴上不说啥，心里已经默默学到了。“仁义”之于管理本来“利”是一把短刀，在人与人之间裸奔的，现在加一道“仁义”，就如给这把短刀加上一只刀鞘，虽然它依然要在人与人之间来往穿梭的，但却收敛了凌厉，伤不到人了。人与人之间的表达更迂回了，更婉转了，一些不合时宜的话，说着说着，自己觉得不对，可能自己就绕着收回去了。本来脑子里的小黑人想从老百姓那里谋求点好处的，意识中碰上“仁义”这个小白人，两相矛盾打一架，贪污受贿这种事或许就变少了。所以说，“仁义”这个东东，对百姓怎样先不管，对君王那是好处多多呀！不需要很多真金白银的付出，却可以起到管理约束、稳定秩序、和谐社会的作用，多么物美价廉的好工具呀！我们今天的企业管理中，“谈情怀”依然是众多管理者屡试不爽的御下工具。然鹅，几千年前的老孟早已看穿了一切。其实，不论对君王怎样，作为老百姓，谁不希望国家昌盛，安居乐业呢，不论一道政策是权谋也好，真心也罢，只要结果是好的，挺它！附：《孟子》卷一·梁惠王上（一）孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国’？大夫曰：‘何以利吾家’？士庶人曰：‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”#管理#孟子译注(简体字本)京东月销量好评率99%无理由退换京东配送￥19.8购买

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