河汉璀璨,星斗满天
倘若在晴朗的夜里，看到河汉璀璨，星斗满天的情景，人们就会浮想联翩。但是，对于埋头工作的人来说，眼前美景道不得，只能寻找内心的信仰和光明了。甚至只是为了挣钱，也不为过。毕竟，人要生存，不能只是耽于美景，也不能只是耽于享受。
要解决生存问题，才能有形而上的思考，似乎不错，但生存问题和形而上的问题同时出现，并非有先有后，人们要怎样解决呢？大多数人都要先解决生存问题，然后才会思考许多形而上的问题。不过，当他们解决了生存问题之后，就会被欲望所支配，好了还想再好，没有止境，也就会被物质利益所束缚，再也不会思考形而上的问题了。如此一来，人们就会有很多困苦，被困在物欲里出不来。很少有人能够抵挡生活的困苦，坚持思考形而上的问题。
古希腊哲学家苏格拉底整天不修边幅，披着一个床单子出门，见人就和人家辩论，以至于他成了无可辩驳的哲学家。而犬儒主义者们都信奉“风能进，雨能进，国王不能进。”的平等哲学。其实，现实生活中，众生平等的哲学是存在的，而在国家范围内，不可能做到众生平等。
要是人死之后，变成一颗星星，长期在天空盯着人间，或许就可以做到众生平等了。但文化里面并没有人死之后变成星星的传说，有的只是“天上一颗星，地上一个丁。”的一一对应关系，当一个人死了的时候，天上会有一颗流星划过，代表这个人已经不在人世，到那边报道去了。《三国演义》中有诸葛亮临死之前护住自己将星的传说，说得神乎其神，死后还能保住将星三天不落，迷惑司马懿，致使他不敢带大军追赶。
天上的星星数不清，人间的人们也数不清。星星不可以代代不已，人们却可以传宗接代。即便经历了千万代，也是能够和天上的星星确立对应关系。于是，就有了占星术，有了和天上的星星对应的故事，还有了图腾崇拜，把星星和神仙联系起来，给它们命名，还要他们每天都值班，每个月都值班，每年都值班，还要把把十二生肖和人的生辰八字对应起来，确立一定的关系，用以推算人的命运。
古人的思想比较朴素，观测星星的天文知识也比较可贵，虽然没有现代化的科学仪器，但完全可以通过天文学观测，确定每年的天数，节气的变化，不知道是怎么知道的。或许，历代传承的观察记录成了范本，抑或许太阳、月亮、星星和地球有着真正的对应关系。不然，何以解释古人没有现代化的科学仪器，却能推算出准确的历法，甚至现在都在用，没有什么太大的变化。
星星和人不一定有什么对应关系，只是人为确定了一定的对应关系，也就受了星星明暗的影响，以为某颗星星和某个地区有着关系，尤其和某个地区的国君有着对应关系，其实只是一种心理暗示，把自己的命运投射到星星上去，而命运的有无尚且不知道，何必要和星星联系在一起呢？
河汉璀璨，很多关于星星的传说都在民间流传。只是上流社会的人们不喜欢这样粗俗和媚俗的传说，而是喜欢高雅的物质享受。民间经验的流传很大程度上依赖于神话传说的流行，没有神话和传说，人们的生活将会黯淡无光。不论是牛郎织女的传说，还是黄袍怪的传说，大多依了前世姻缘注定的宿命论思想，要人们先入为主，或者最终把悲惨的事情上升到命运的高度来审视，也就释然了。不然，钻进牛角尖，就出不来了。
古人大多乐观，尤其是对于生命的长短，总是不太在乎。他们认为一定有司命之神掌管着人类的生死，也一定有判官掌管着人间的终极审判。何必那么在乎生与死呢？又不能干预，何不乐观一些？人什么时候走，靠命运之神决定，不是个人所能做得了主的。大河向东流，天上的星星参北斗，谁能改变分毫？
既然不能改变，那就愉快地接受吧。看淡生死，视死如归，不失为一种洒脱的生命认识。可是，有几人能做到看淡生死呢？除了行将就木的人，无可奈何地老去，不得不看淡生死，其他的年轻人大多不会对生死有什么感触，只会找工作，挣钱，哪怕贷款也要生活。把自己一生捆绑在楼房上，或者说被资本绑架了一生，还那么愉快吗？
要是感觉疲劳，感觉力不从心，还是抬头看看璀璨的河汉，看看满天的星斗吧。时光漂移，星斗不变，变的只是人和事。人的一生相对于星斗来说只是短短的一瞬，并不足以造成什么影响，却始终被束缚在地球的引力场内，干一些蝇营狗苟之事。而星斗却是自由的，大多不受地球的影响，也不会有什么太多的“关照”。或许，星星才是真实的存在，而人类只是生态球中被观察的微生物而已。如此一来，庄子“蜗角蛮触”的故事就成了现实。
星光可以照射到人间，只是人们大多感觉不出来，只会看到月光，看不到地上的星光。或许，人死之后，真的可以变成天上的星星，审视着人间，也区分着善恶，抑或许根本没有什么善恶，善恶都是人定的标准。有的只是头顶的星空和心中的道德律，当然也没有人有这般念头，只有哲人能思考这些形而上的问题吧。
河汉璀璨，星斗满天，都在形而上，也都代表了智慧和不变的真理。或许，人间的真理都在天上吧，需要大家仰望星空，思考形而上的问题，才能摆脱形体的认知局限，看见真实与滑稽，看见变种与宿命。
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