不以物喜,不以己悲再读范仲淹,高义犹在前

原创文字

不以物喜，不以己悲--范仲淹

出自《岳阳楼记》，范仲淹心系天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是何等的节操。节操是贞节，是操守，更是气节，节操是要人守护的。可惜，在某文学奖明显偏见歧视的语境下欣然领奖时摔了，在“宁肯在宝马里哭泣，也不在自行车后笑”的言论里摔得稀碎，在性描写泛滥的众多文学作品里砸的稀烂，在“找处，恐怕要到幼儿园里”的嬉笑中捏成粉末，在无性婚姻归结于性、无性生活是苦难的自媒体里不值一提。也许该从动物里找找学习的对象——乌鸦！乌鸦终生一夫一妻。

不以物喜不以己悲，在当今这个金钱至上，利益为先的时代更有针砭时弊的意义。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。小至蝇头小利，蝇营狗苟大有人在；大到国家利益，总有跪着的奴才。“金钱不是万能的，没钱是万万不能的”的思想腐化着三观，摧毁着良心，甚至连孝都忘了。也许还要从动物里寻找学习对象——乌鸦！还是乌鸦，乌鸦尚知反哺，羔羊尚知跪乳。（写了几篇乌鸦的文章，有兴趣可以翻看）

回到不以物喜不以己悲的作者范仲淹。范仲淹以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由范仲淹倡导开始。仕途不畅，不代表他的文化水平不够突出，不代表思想不够先进。不以物喜不以己悲的思想，既不唯物也不唯心，在知识爆炸的当下，碎片化知识点灵活运用造就一个个奇葩，段子手，脱口秀，娱乐至上，娱乐至死。又有什么意义?

思想是精神的武装，是灵魂的归宿。至少，思想是不受人为限制的。不知何时，穷人思想，底层思想喧嚣纸上，细细品觉才发现，只要是穷人或是处于社会底层便是穷人思想，底层思想。所谓精英思想，上层思想便是精英或者处于社会上层的思想。两者相较，原来是思想的侵蚀。亚里士多德教亚历山大用武力征服，用思想统治。这便是武士之剑和文人之剑的最好诠释。

将军孤坟无人问，戏子家事天下知。这句话虽在字眼上有失偏颇，但即便是在用文字洗地，也是不争的事实。没有事实的依托，不足以有共鸣产生影响力。当文化复兴，思想觉醒，家事只是家事，将军还是将军，再不会有道貌岸然的骗子公然站在聚光灯下。庞氏骗局一般再美的空城只不过是空中楼阁。言论、思想在事实的基础上才有说服力。否则也不会有人把专家写成砖家。

不以物喜不以己悲，做到者寥寥无几，当属于圣人行列。宗教还需要信徒，香火。不以物喜不以己悲，后世难以企及的一句话。这句话，蛋蛋崇敬，一辈子也写出来，只能仰视追寻，望其项背。

声明：部分图片来自网络，若侵权请联系删除。

喜欢蛋蛋欢迎

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/3755.html