贾平凹孤独的人,往往是内心强大的人仲念
仲念念插图
电影《重庆森林》剧照你觉得自己孤独吗？可能很多人会回答说，是的。但实际上，真正的孤独并不是一种肉眼可见的形影单只，不是身边没有人陪伴，经常独来独往，这不叫孤独，这最多叫孤僻。说明你不善于跟他人交往，所以没有什么朋友，有可能是性格导致的，如果一个人太过内向，也有可能会导致这种情况。真正的孤独，是一种心灵上的状态，甚至是一种常态，不被人理解，没有人懂得，即便身处嘈杂的人群中，依然觉得世界只剩下自己。鲁迅说，人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。大抵便是这种意境了，没有人懂你，如果你鼓起勇气跟别人说，自己好孤独啊，他们不会理解，只是觉得你太闲了，或者觉得你太矫情。在生活节奏如此之快的当下，人人都在想着挣钱，都在想着满足的物质需求，实现自己内心的欲望，谁愿意沉下心来，停下脚步，去在意一个人的内心和灵魂呢？也正因如此，孤独成了一种常态，人人都孤独，人人都在自己的世界里孤独地过冬，所以很多人混到最后，会发现自己没有朋友，一个都没有。明明年轻的时候很喜欢热闹的，那时候觉得多一个朋友就多一条路，但是不知道从什么时候开始，我们逐渐意识到，朋友不在于多，而在于真。相比于维系那些无用社交，我们更愿意花时间和精力，在那些真正值得的人和事上，人只有找到自己生活的重心，并为之而努力，才能将每一天都过得有意义。这段时间一直在看贾平凹的散文集《自在独行》，这是贾平凹四十年散文精选，每一篇散文都是独立的观点，篇幅不长，但读来受益匪浅。在谈到孤独时，他说：“好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独，孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。”看到这段话时，我被深深地触动了。在他看来，真正的孤独是说不出来的，孤独是一种内心的感受和状态，不被人理解，没有人懂得，在自己的世界里孤独前行。他还说，弱者都是群居着，所以有芸芸众生，弱者奋斗的目的是转化成强者，一旦达成了，也就失去了原本满足的享受欲望的要求，时间久了，也会感受到孤独。因为你放眼望去，身边和你站在同一高度的人屈指可数，于是你也不再被人理解，但你并不在意，已经此时的你，已经无需假装合群了，你自己就是一支队伍。由此我们会发现，真正孤独的人，往往是内心强大的人。孤独也是有条件的，不是谁都会轻易地感受到孤独，如果你只是平庸的大多数，你不会觉得孤独，因为你活着的每一天，都在想办法变得强大。人在没有解决物质需要的时候，是不会在意精神是否空虚的。试想一下，如果你连温饱问题都解决不了，还会在意精神世界吗？会有心情看书吗？会在意自己活得是否优雅吗？不会的，你只想着挣钱，只想着摆脱贫困的生活状态。贾平凹说，自己遇到过很多郁郁寡欢的人，他们都说自己孤独，其实不是，他们不过是打着孤独的旗号罢了，他们是孤僻，是拒绝与外界沟通，拒绝提升自己。当别人问及原因，他们会说没有人懂自己，会说自己不合群。实际上，这不过是一种自欺欺人的逃避。正如贾平凹总结道：“他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高就出穗孕粒，结的只是蝇子头般大的实。”没有人能轻易孤独，群居需要一种平衡。在这篇散文里，贾平凹谈到了自己的一段经历。他说每个行业都有孤独的人，文学也不例外。他曾经遇到一个名声响彻全国的名人，很多人诽谤他，否定他，但他从来不解释，只是默默地承受着，他照常写作，像什么都没有发生过一样，宠辱不惊。某一天，贾平凹试图和他结交，于是跟他说：“有一碗肉，大家的眼睛都盯着，并且努力想要吃到，你却首先将肉端跑了，能避免不被群起而攻之吗？”他听完以后，什么都没有说，忽然默默地流泪了，然后转身离开，走之前只留下五个字：“我并不孤独。”他为什么又说自己不孤独呢？贾平凹百思不得其解，直到后来的某一天，看到他在新作上写了八个字：圣贤庸行，大人小心。那一刻他才知道，我们所处的这个世界，是不会轻易让一个人孤独的，孤独也是有条件的，当你身处芸芸众生之中，需要达到一种平衡，一种群居时的平衡。面对因嫉妒而产生的诽谤、侮辱、打击和迫害时，你要以此为动力，逼着自己前行。如果你再不脱颖而出，将继续平庸下去；若你往前走，逃离这个圈子，那么换来的就是崇拜和欢呼。他们尊你为神圣，而神圣才是真正的孤独，因为你的身边，没有和你站在同一高度的人，也就不再有人懂你，理解你。而这时候你，已经不需要任何的同情和怜悯。早晚有一天我们都会发现，没有朋友是正常的，孤独是人生常态。当你觉得没有一个人懂你，那就说明，你离成功不远了。因为你逃离了身边那个平庸的圈子，站到了新的高度。贾平凹的文字向来清醒又冷静，他的这部名叫《自在独行》的散文集，一共包含了上百篇作品，每一篇都是独立的观点，随手翻开读一读，满满都是收获。推荐一个套装给大家，分别是《自在独行》和《万物有灵》，都是贾平凹畅销书排行榜上的经典之作。自在独行+万物有灵贾平凹畅销书排行榜精选月销量￥39￥39.1打开百度APP立即扫码购买购买已下架END.
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