论语八佾篇新解分析和处理问题,不能

北京中科刘云涛 http://www.bdfyy999.com/zhuanjiatuandui/102982.html
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”——王孙贾问道：“人家都说，与其奉承奥神，不如奉承灶神。这句话是什么意思呢？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”本章孔子讲遵循义理的重要作用。“王孙贾”：卫灵公时的大臣，担任大夫一职。“与其媚于奥，宁媚于灶”：“媚”，即献媚、奉承之意；“奥”，古代人房屋的西南方向，是一家长者所居住的地方，此处指的是处在房屋西南角的神；“灶”，烹饪食物的地方，这里指的是灶神。王孙贾借这一句话，主要是通过对比，表明自己对于“奥神”与“灶神”两种不同风格类型的神的看法，由此来向孔子请教天道、义理之间的辩证关系。“不然。获罪于天，无所祷也”：“不然”，否定之语，孔子在此处这样说，主要是为了表达自己并不赞同王孙贾所说的观点；“获罪”，即得罪；“天”，可以有三种理解，一是指天道义理；二是指居于天上的神仙；三是指掌管天下的君王；“无所”，与我们通常习惯的用法不同，在此处需要分开进行理解，“无”是没有的意思，“所”是指处所、地点的意思；“祷”，即祷告、祈祷的意思。从表面上来看，孔子这一句话，是否定了王孙贾“与其媚于奥，宁媚于灶”的说法，好像他并不支持这种观点一般。然而，从孔子历来的思想和行事风格来理解的话，就会发现其中所蕴含的深层次的意思。原来，孔子这一句话，并不是反驳王孙贾的观点，而是反对其所说情况的行为和动机。再深入地理解下去，便能看出，其实孔子反对的是“媚”这种行为。因为，从《论语》前三篇的许多内容都可以看出，孔子对于鬼神之事并不推崇，即便是他极为看重的祭礼，其实也更加注重的是内心之中的诚意。所以，此处便可以得知，孔子对于王孙贾所说的那种“与其……宁……”的趋利般的做法，他自然在第一时间便察觉出对方的用意，而这种不“诚”的做法，一直是孔子批判和否定的行为。作为现代人，学习此章的时候，既要结合《论语》想要表达出的实际意思去理解，也要结合当前的社会环境来思考。对于我们所有人来说，要把握此章的精髓，最为关键的是要理解好“奥”与“灶”的关系。延伸出来，即可以将它们当作理想与现实的比较、坚持与妥协的考量、当下与长远的对比、精神与物质的轻重。归纳起来，可以总结为“实”与“虚”之间的关系。也就是说，在处理问题的时候，要充分认清务实与务虚的辩证关系。那就是，看待问题、分析问题和处理问题的时候，一定不要只考虑自己的利益得失，而是要充分考虑自己的选择是否占据了道理，是否有利于自己今后的发展进步，切不可因为蝇头小利而目光短浅，丧失自己的判断和追求。

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