六首归心禅诗为爱寻光纸上钻,不能透处几多

生活中我们常常因处理不好关系而烦恼，但如果我们先试着改变自己，也许一切都会变。你先改变自己，对方也会改变；对方有了改变，你的心境就会改变；心境一有改变，言词就会改变；言词一有改变，态度就会改变；态度一有改变，习惯就会改变；习惯一有改变，运气就会改变；运气一有改变，人生就会改变！今天小编给大家带来六首归心禅诗。

01.

《神移泉》

惟岳

岩头瀑布泻寒烟，

井底澄清浸月圆。

性水直空周法界，

神从何处更移泉。

赏析：

一、二句表现神移泉清幽雅致的景色。瀑布从山崖顶上直落下来，形成一道寒烟，井底的泉水澄清，水面上浮现出一轮圆月。这两句对景色的描写为三、四句作者提出疑问做了必要的铺垫。

佛家认为，真如佛性本是空的，正如《坛经》所说：“本来无一物，何处惹尘埃？”既然水性连同法界都是空的，神又从哪里移来这股泉水呢？作者表面上是从神移泉的名称上提出这个问题，实质上体现了作者修禅时不迷信他人，即心求佛，对佛法有着自己独特的领悟。佛性本空，万物皆是由空而生，即是说，空中生有，有不离空，空中摄有，有内存空。

02.

《悟道诗》

某尼

尽日寻春不见春，

芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，

春在枝头已十分。

赏析：

一、二句是说寻道之难，历尽千辛万苦，踏遍万水千山，也只能无功而返，找不到春的踪影，也悟不出禅机。“尽日”“踏遍”等词充分强调了自己求禅的诚心以及付出的努力。禅是神秘的、不可理喻的，说近也近，说远也远，令人无法捉摸。当自己四处寻觅、失望而归时，笑着拈一朵梅花放在鼻子底下去闻，却有令人惊喜的发现：春，原来就在自己周围；道，就在自己的身边。这真是“踏遍铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

三、四句所描写的嗅花悟道之事就是如此。修禅参佛，旨在“直指人心，见性成佛”，要想求取佛法，只有归心向佛，明心见性，才会有意外的收获，在不知不觉之中悟出禅的真谛。

03.

《诗偈》

妙总

一叶扁舟泛渺茫，

呈桡舞棹别宫商。

云山海月都抛却，

赢得庄周蝶梦长。

赏析：

首联以“一叶扁舟”“呈桡舞棹”泛游渺茫烟江，即是比喻修禅求悟，渺茫江海即喻自性佛性之海，别宫商，谓离家人道。

三句“云山海月”谓色界现象界，要抛却山海，即空诸色相之意，亦即要抛却外境，空诸所有，达到开悟。而达到开悟之境，就可和庄周梦蝶一样，分不清是庄周还是蝴蝶，也即是达到物我相融，凡圣不殊，体用一如，色空不异。此诗通篇设喻，虽为悟道诗，但极生动和富于情趣。

04.

《孤山寺端上人房写望》

林逋

底处凭阑思渺然？

孤山塔后阁西偏。

阴沉画轴林间寺，

零落著枰葑上田。

秋景有时飞独鸟，

夕阳无事起寒烟。

迟留更爱吾庐近，

只待重来看雪天。

赏析：

我站在何处凭阑远眺浮想联翩？原来就在这孤山寺塔后亭阁西边。林间寺院黯淡失色似退色的画卷，块块架田如棋盘上方格浮在水面。

秋天的风景里有时只有独鸟飞过，夕阳时分无物可观惟有几缕寒烟。停留中更喜欢这近于吾庐的山寺，只等待冬日来临时再来观赏雪天。

05.

《蝇子透窗偈》

守端

为爱寻光纸上钻，

不能透处几多般。

忽然撞着来时路，

始觉平生被眼瞒。

赏析：

蝇子为爱寻光被窗纸透亮的假象所骗，猛钻窗纸，但却总透不过。这亦是以钻窗纸喻钻故纸堆，即把钻故纸堆即读经书作为寻找佛道之法，即把钻故纸堆像蝇子一样当作寻光之道，但结果也总是透不过。

这就明确说明了以读经书钻故纸堆为寻道之法是不正确的。后写蝇子忽又撞上飞来时之路，才认识到钻窗纸是受眼睛的错觉所骗，这即是指出以往凭错觉向外求觅是盲目的，而自己来时从大路飞进才是正道，这来时之路也即是指向宽广的自性大海去求佛道才是正道。

06.

《识机锋》

善昭

疾焰过风用更难，

扬眉瞬目隔千山。

奔流度刃犹成滞，

拟拟如何更得全。

赏析：

第一句指出机锋到来时速度之快，可谓来无影，去无踪，如同迅疾的火焰从风中一划而过，如果不全神贯注，不用心体察，想要领悟它、运用它就十分困难。

第二句是说机锋出现后时间之短。扬眉瞬目，这是禅家示机、应机时的面部表情，比喻时间极为短暂。在扬眉瞬目之间，机锋已过，与你相隔千山万壑。三、四句通过“奔流度刃”的比喻说明禅机来得不可捉摸、不可理喻，来得很微妙，若有半点的犹疑，就会与它失之交臂，领略不到禅宗的本旨。

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