蝇王儿童版大逃杀,我们都是披着人

诺贝尔文学奖得主、英国作家戈尔丁，在他年轻时有这么一段花絮。

戈尔丁在第二次世界大战后，拜读了盛名已久的《珊瑚岛》。《珊瑚岛》描述了三个航船失事漂流到孤岛的青年，团结友爱、互相帮助，战胜海盗与土著，最后顺利回到家乡的冒险故事。

《珊瑚岛》点燃了戈尔丁的灵感火花，但情节在他看来实在是太荒谬了，三个少年怎么可能在荒岛上有序地生活呢？

类似与《鲁滨逊漂流记》、《金银岛》、《珊瑚岛》等荒岛历记，在二十世纪初已经落入俗套。戈尔丁想写点有新意的，尤其是目睹一战、二战的血腥后，他不会相信人在荒岛会以文明人的面孔生活。

于是一部伟大的小说——《蝇王》，就在前人的肩膀上应运而生。如果说《珊瑚岛》反映了人性的善良，那《蝇王》则无情地揭露人性的邪恶。《蝇王》讲述了核战争之后的世界，一群坐飞机的少年遭遇事故，流落到荒岛。主角拉尔夫、杰克与《珊瑚岛》的同名，但在《珊瑚岛》里两者是朋友，在《蝇王》则是敌人。刚开始少年们的生活还是井然有序，慢慢地人性的丑恶就在贪婪、恐惧之下暴露。以杰克为首的一派开始杀戮拉尔夫以及他的伙伴。

我们可以从三个方面来解读小说。

一.拉夫尔与杰克，谁是更“优秀”的领袖？

孩子们流落到岛上，大家分布在小岛上各角落。当听到海螺的呼声，小孩子很自然地循着声音的方向召集在一起。海螺是拉夫尔吹响的，他很快就安稳住孩子们的情绪，并为大家分配工作、制定规矩。

火篝要保持点燃，并且火篝一定要有人看管，因为火篝的光芒能引起路过航船的注意，是大家逃出荒岛的唯一希望。

拉夫尔与杰克是年龄最大的俩孩子。生长在中产知识分子家庭的拉夫尔，表现出来的组织能力，让大家推举了他作为领袖，杰克则表现的口服心不服。

杰克是他们唱诗班的领唱，可以说自带着一个团体。他被拉夫尔指派负责带着他的唱诗班伙伴去打猎，给大家提供食物。

故事一开始，拉夫尔展示了一名及格领袖的能力。但是荒岛的秩序慢慢地崩溃。

荒岛的孩子大多都是小学生，还处于爱玩的年纪，他们也很难去遵循拉夫尔定下的规则。打猎是岛上最好玩的娱乐项目，所以很多孩子都纷纷跟着杰克混。看管火篝的孩子去打猎了，结果错过了经过的航船。拉夫尔与杰克产生了冲突，冲突的结果是许多孩子转投杰克，只有西蒙和猪崽子还支持拉尔夫。

人在饥饿的状态下，抵挡不了食物的诱惑。望海等待路过的航船，是一件枯燥的工作。通过火篝发出信号获救是一件渺茫的事件，而且偶在短期内是产生不了显著的效益，却很耗费人力资源成本。但是打猎吃肉，却是实打实的果腹充饥，人在饥饿的情况下哪还会顾得了找长远的利益。

如果说，在短期利益和长远利益的分歧还可以协商。那么当有外部威胁出现的时候，武力永远是最好的保障。荒岛上刮风打雷的自然现象，还有各种奇怪的声音，让这群小孩子都不寒而栗。一位孩子说梦到蛇的时候，全体成员都慌了，拉夫尔的说教再没法稳定着成员。小孩子们自然会去向杰克靠拢，杰克发现了一头死了多日的野猪，被苍蝇围着叮咬。杰克把野猪的头砍下来，作为向岛上怪物的祭祀，以祈求大家的平安。还举办了篝火狂欢晚会，给大家壮胆。

在一个封闭的丛林环境里，说教只是心灵鸡汤，武力才是最好的保障。人都要依附强者的天性，孩子们大都会选择在杰克这边。

那么我们可以认为，在人性之恶彻底释放前，杰克是更好的领袖。

试想一下，在乱世，一个光杆领袖和一个军阀，谁会笑到最后呢？答案不言而喻！

二．西蒙和猪崽子的被杀意味着什么？

众所周知，《蝇王》非常善于使用象征、暗喻等手法。

拉夫尔的两个伙伴，西蒙象征着先知、基督；书呆子一般的猪崽子则象征着科学与理性的知识分子。

西蒙少年老成，成熟得没有一丝小孩的气质。他属于拉夫尔的阵营，但时常独立特行，保持独立的思考，冷眼旁观。当岛内被怪兽的流言蜚语笼罩着，他是第一个怀疑根本没有怪兽，是大家草木皆兵，怪兽只存在于人的内心。

西蒙在山上看到所谓的“怪兽”只是一位失事的飞行员，就赶下山想跟同伴们揭开，岛上没有怪物的真相。从这一点来说，形象有点接近亚伯拉罕诸教的先知。想把世界的真相告诉世人，让大家免于苦难与恐惧。

恰逢小孩子们正在办篝火狂欢晚会，大家热情高涨，丧失理智。他们误以为是西蒙就是山上冲下来的怪兽，嘴里喊着：“杀野兽哟！割喉咙哟！放它血哟！干掉它哟！”

他们都着了魔怔，在火光闪缩的黑暗中，跳到西蒙的身上喊叫、撕打。西蒙被残忍地活生生打死，他的尸体从岩石边缘掉下来海滩边，被海水飘走。

这是孩子们内心的恶意识不断膨胀，第一次催生出杀戮的举动。象征着“先知”的西蒙被杀，仿佛是就像耶稣被钉在十字架上殉道。“福音”还没来得及在岛上传播，西蒙就遇害。西蒙的“牺牲”也没有唤醒一群小孩，反倒是人性的天秤向邪恶倾斜。

拉尔夫阵型里的另一位伙伴猪崽子，跟西蒙相似也是不爱劳动，喜欢思考。他的眼镜是用来给火堆聚光生火，只有火才能引起航船的注意。生火意味人类可以自由地运用能量，是一次历史性的飞跃。西蒙象征神性的话，猪崽子则是象征理性。

猪崽子跟杰克对质的时候，被他们用设计好的投石器械砸中，脑壳崩裂，头发都被鲜血染红，死相之凄惨得打上马赛克。

猪崽子拿着的海螺也被大石砸碎。海螺是用来发号施令的，象征着文明秩序。海螺的粉碎，意味着岛上的文明秩序已经彻底瓦解。拉夫尔方面的最重要伙伴都死了。其他原本跟着他混的都转投杰克的野蛮人队伍。拉夫尔与杰克的较量，以杰克的胜利告终。

猪崽子死了，就意味着小孩子们也失去了理性。放在历史背景来说，整个十九世纪是科技与知识蓬勃发展的一个世纪，但是欧洲的殖民主义扩张，掠夺原材料与倾销产品，科技在失去理性的控制下，最终酿成了了第一、第二次世界大战。

三.人性的善与恶

失心疯的杰克，最后还想斩草除根，把拉夫尔也杀掉。拉夫尔已经孤立无援，眼看着就要束手待擒。这时候小说的戏剧性，又发挥它应有的作用，一位海军官看到岛上有烟幕，就赶到岛上，及时的拯救了拉夫尔。

书的结尾这样写着：

他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。

为什么童心会被人性的黑暗所泯灭？这得回到老生常谈的哲学命题，人性究竟是善还是恶？

中国的诸子百家就此问题进行过讨论。

孟子认为仁义礼智是人与生俱来的：

“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

相反，荀子就认为：

“人之性恶明矣，其善者伪也。”

清楚地说明，人性本来是恶的，所谓善良是后天的人为教化结果。

后来，孟子的地位得到官方认可，意味着人们认可性善论。

相反，受亚拉伯罕诸教的影响，西方人普遍相信人性本恶。“蝇王”在希伯来语写作Baalzebub，是极污秽凶恶之物的意思，也代表着丑陋堕落的灵魂。在著名游戏《暗黑破坏神》里面，蝇王大boss巴尔，形相让人心惊胆战。不过更让人可怕的是，人人心里都有一头“蝇王”，人性之恶不忍直视啊。

因为懒惰，他们顾着玩闹，放弃了看护火篝；因为暴食，他们只想着狩猎吃肉；因为贪婪，他们都想着付出的少占有的多；因为骄傲、嫉妒，杰克要篡夺拉尔夫的领袖地位；因为愤怒，杰克对拉夫尔一众展开杀戮。基督教的“七宗罪”，掐指一算小说的孩子们已经占了六宗。难怪人们都认同人性是经不起考验。

之前关于以荒岛为背景的小说，《金银岛》、《珊瑚岛》都是歌颂人性的善良勇敢，或者是类似于卢梭的“自然主义”，认为人任其自然，各安其事，大家就能活得好好的。

但是亲身经历了一战、二战的他，看来荒岛上的桃花源是“天方夜谭”。

结语

霍布斯在《利维坦》写道：人类在自然状态下，是一切人对一切人的战争。

相信霍布斯若遇到几百年后的戈尔丁，必定一见如故！

因为，《蝇王》以架空的黑暗童话，为《利维坦》作出了精彩的论证，但是故事实在太沉重了！

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