有没有一种可能,罗刹国才是理想国

图/网络

最近《罗刹海市》整挺热闹。

四个倒霉蛋里，又鸟，马户，转腚人之类的我其实都不太熟。只有公公一角，了解得多一些，有一说一，是个文化人，很多东西听他讲起来，还挺有意思。

不管怎么说，刀郎这词，这事，做的还算挺酷。

江湖嘛，不就这样，你搞搞我，我搞搞你。

世上的蝇营狗苟，一丘之貉，自然是多，有时候痛快地骂上一句，真得舒服死。

当然今天不聊这个，骂的对不对，骂的该不该，骂的重不重，这些硌卵的鸟事还得当事人才搞得清楚。

咱就凑凑热闹，只聊罗刹海市，刀郎《山歌聊斋》中的罗刹海市，以及蒲松龄《聊斋志异》的罗刹海市。

一

《山歌聊斋》我听了一圈，比较喜欢的要算颠倒歌，直直去去的，爽快，镜听也还算蛮有余味。

至于罗刹海市，感觉还是话题性高一些。音乐性我不太懂，前几天把原著故事读了一遍，结合着歌词也就简单聊一些。

罗刹国向东两万六千里

过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河

河水流过苟苟营

歌词里写的是罗刹国向东两万六千里，是过七冲门越焦海的黄泥地。

饭食从吃进去到排出来，走的就是七冲门，所谓黄泥地，甭管什么一丘河，苟苟营，反正就是屎地，腌臜之地。

罗刹国向东两万六千里，是个屎地，隐喻当然是更重要的，但直译其实有点奇怪。

原著里，罗刹国西去两万六千里，有中国。

所以这里其实应该是：罗刹国在向东两万六千里，是个屎地。

少个在字，其实还蛮奇怪的。类似这种遣词造句，山歌聊斋中挺多处都有这种小毛病，不去细究，倒也无伤大雅，麻了个巴子和麻了个球子，谁会真较劲该怎么说才说的清楚呢。

我觉得最有意思的还是那句“西边的欧钢，有老板生儿维特根斯坦”。

这维特根斯坦挺有意思，据说是希特勒的同学，在战场上搞出了部《逻辑哲学论》，想要解决人类根本的问题。

他有一句名言：“很多人一辈子，都只知道自己有什么，不知道自己是什么。”

二

得，咱也不说马户，不说又鸟，不说公公，也不说转腚人，说的人多了，我想说说马骥。

歌词里说他美丰姿、少倜傥、华夏的子弟、只为他人海泛舟搏风打浪、龙游险滩流落恶地，无限溢美，倒是与原著都对得上。

但在我去看，这马骥，除了美丰姿，真的不算什么高质量人类。

听父从商，说明所认同的还是“数卷书，饥不可煮，寒不可衣”的观点。

在罗刹国以煤涂面作张飞，随俗浮沉，换了个官职。

在海市被引荐则是因为邦族的缘故。

还是纯度很足的渣男，家中有妻娶龙女，唯唯而已，其实就是啥也不说，娶了龙女最后还又选择抛妻弃子。

唯一证明马骥有才华的论点，其实是在龙王对其“千余言”的夸赞，龙君击节“先生雄才，有光水国矣。”

这难道不是客套话吗？！

你看看对笔墨纸砚的描写，水精之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。

你再看看文采的描写，就一句龙君击节，没了。

你给人家写了千余字的好话，人家回你一句“写得好！”

这很难当真的吧……

所以就连这才华……都特么可能是虚的。

原著最后那句“花面逢迎，世情如鬼，嗜痂之癖，举世一辙”，未必就没把马骥给骂进去。

三

罗刹海市，其实是两个地方，罗刹国就是一个以丑为美的地方，而海市呢，就是马骥吃软饭的地方。

歌名虽然写的是罗刹海市，但其实主要写的还是罗刹国，海市就没怎么着墨了，软饭虽香，但不好看。

所以我这里主要也说说罗刹国。

罗刹国很简单，唯貌取人，以丑为美。

唯貌取人，只看脸，别的都不看。

乍看之下，我们会觉得很荒唐，但其实是因为我们下意识只看到了“貌”之一字，而没注意到更关键的“唯”字。

“唯”字之谓，意味着，这是唯一的标准，上下通行的标准，全社会贯彻的标准。

什么样的社会，什么样的环境，什么样的团队，能够存在上下一致，绝对公开，完全透明，无比纯粹的标准吗？

大概只有在理想国吧。

在完全执行这个唯一标准的情况下，社会正常运行，可能会有些许问题，但一定足够公平。

长得好看，就是乞丐，长得丑陋，就做王公。

很离谱吗？

我觉得一点都不离谱。不妨大胆假设一下，形貌的优劣决定了他们拥有的神力，而神力是转换粮食，维持社会生产的关键。

这太酷了吧？

长得丑陋，具备社会生产力，就该王公；

长得俊美，徒有一副皮囊，合该乞丐。

王公的儿女，长得俊了，一样沿街行乞；

乞丐的儿女，长得丑了，又能仕途锦绣。

再说了，不同的社会环境肯定会产生不同的审美，异邦人又有什么资格去评论别人的审美标准呢？

楚王好细腰的环境，那就得瘦。

齐王好紫衣的环境，那就得花哨。

我觉得刘亦菲美，你觉得迪丽热巴美，太正常了。

用自己的审美标准，去评论别人的审美体系，其实是有失偏颇的。

道德可以有全人类共同价值观，但审美不能。

所以，罗刹国的审美可能和我们不一样，这没有问题。

反倒是统一且唯一的择才择优择仕标准，太公平太不可思议了。

马骥达到罗刹国的标准，所以他做官了；但他的标准是通过手段达成的，所以他被孤立了，正直的罗刹国人，自有自己的矫正机制。

我想，马骥一定是去到真正的理想国了吧。

可惜，他在理想国里混的并不好，所以才把罗刹国一番丑化，也不知道蒲松龄听到这个故事的时候有没有感觉出来。

（.7.29骆文通8/20）

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