易经豫卦智慧4忧劳可以兴国,逸豫可以
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
一代文豪，北宋大儒欧阳修，集文学家，史学家、经学家、金石学家于一身，道德文章，诗词散文皆有盛名，一篇《五代史.伶官传序》，作为一篇史论性质的传序，构思凝练，结构严谨，堪称典范，欧阳先生平生得意之笔，颇受前人的青睐，其中一句：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。世代流传，广为人知。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化生于忧患，死于安乐，亚圣孟子，专门作文予以论述。忧患之中人可生，安乐之后人能死，并非安乐本身让人死，人处安乐而不当，才是安乐能让人死的根本原因。人处《豫》不当，才是逸豫可以亡身的根本原因。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！欧阳修在《伶官传序》开篇感叹的人事，才是安乐能让人死的根本原因，不能把罪过怪罪于安乐，不能把罪过怪罪于《豫》道，安乐本身没有错，《豫》道本身没有错，错在于人处《豫》不当。
这也符合《易》之为道，默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虚行，取之在人，用之在人的根本原则。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《豫卦》之难得，岂能不珍惜？
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。生于忧患，死于安乐。这两句话的文字，虽然世代流传，广为人知，但是其中滋味，能有切身体会者，却无几人。因为芸芸众生，能走到《豫卦》的人，本身就少之又少。
能一路拼杀，能从《屯》之难，《蒙》之迷茫，《需》之等待，《讼》之争，《师》之战斗，《比》之安，安而后《小畜》，《小畜》而后规范以《履》，再到《泰》，然后入《否》，再到《同人》，之后《大有》，《大有》而能《谦》，才有机会入《豫卦》之境界，能经历众多《卦》境的磨难，一路走到《豫卦》之境的人，少之有少。
芸芸众生中的大多数，搞不好，蝇营狗苟，一辈子都在某个《卦》境中打转转，一辈子都在某个《卦》境中，乘马班如，会不会泣血涟如不知道，乘马班如的，肯定是多有其人。
《豫》之难得，那是六六大顺，那差不多是天选之子，那是经过家里的几代人的努力奋斗，积德行善，那是自己上辈子，甚至是几辈子行了善，积了德，才能得天之福佑，才能得《豫》卦，才能得入《豫》境啊。
如此难得之《豫》，芸芸众生，能得入《豫》境者，能有几人呢？如此难得之《豫》，既已入《豫》，该如何处《豫》呢？《豫》之六爻，多不得正，处《豫》多不得正，白白浪费了好不容易得来的《豫》时，结果不是凶、就是悔，要么就是恒不死，《豫》不可长，没能好好利用《豫》之时，大展宏图，实在是可惜。
然而，《豫卦》之中，却有一爻，圣人系辞以贞吉，《豫卦》爻辞能得贞吉的，仅此一爻，这一爻就是《豫卦》六二爻。六二爻是怎么处《豫卦》？怎么处《豫》是的呢？为方便后续行文，先把《豫卦》供在文中，先从六二爻的爻象开始说起：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《豫卦》六二爻的爻象
《豫卦》六二爻，以阴处下卦坤卦第二位，以阴处阴，处得其位，处得其正，以阴处中，处得其中，《豫卦》六二爻，处《豫卦》中，处《豫》之时，处得又中又正，处得中正；
《豫卦》六二爻，处《豫》之时，处得中正，处在下卦，上卦六五，却是阴爻，和《豫卦》六二爻同为阴爻，相斥无应，六二爻虽处得中正，却只能以中正自守，《豫卦》六二爻，处《豫》之时，中正自守之象。六二爻中正自守处《豫》，结果怎么样呢？且看六二爻辞：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化六二，介于石，不终日，贞吉。
六二爻坚持以中正自守处《豫》之时，就像一个耿介之士，特立独行，自守其中正，不耽念于《豫》，不沉溺于《豫》，其耿介自守如石之坚，六二，介于石。
六二爻以其中正之才深知：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，六二爻深知，生于忧患，死于安乐的道理。因此，不耽念于《豫》，不沉溺于《豫》，不久处于《豫》，哪怕一天的《豫》乐，也不不耽念、沉溺于其中，六二爻处《豫》不终日，六二，不终日。
处《豫》之时，当如六二爻这样，深明处《豫》之时，不能安于《豫》，不能耽念、沉溺于《豫》，始终不忘，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，始终不忘，生于忧患，死于安乐，好好珍惜得之不易的《豫》时，好好利用惜得之不易的《豫》时，大展宏图，开拓事业才是正道，才是中道，才是处《豫》之道，以道处《豫》，可得天佑，可得贞吉，六二，介于石，不终日，贞吉。
《豫卦》六爻，今日六二，余爻有四，来日方长，敬请期待!!!感谢阅读!!!
《易经》智慧，包罗万象，圣人画卦，利益众生，人之经历不同，所得之象不同，所取之意亦会不同，象有万象，不可执一，唯变所适。有本《易经》在家自己琢磨吧，让自己插上《易经》智慧的翅膀，用圣人的智慧，帮助您创业成功，生活顺利，平平安安，阖家幸福!!!
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