官而不屑,怼人不倦,我有何用哉

在中华历史上有那么一段属于中国的‘文艺复兴’。那就是先秦时期的诸子百家。那时候战乱不断，却催生出最耀眼的百家争鸣大舞台。与同时期的古希腊文化交相辉映，堪称人类思想大爆发。虽然诸子百家离我们太过遥远，但他们的思想却如宇宙般浩瀚，引领人类文明的进步。庄子就是其中一位。他是各家中最爱讲故事的人，他的故事内容朴实但无一不蕴含深刻的道理。庄子何许人也？他又有哪些思想观点呢？让我们秀个段子先。

话说很久很久以前，北方有一片广袤的鱼塘叫做北海。北海里有一个身形庞大的靓仔叫做鲲，靓鲲有多大呢？据说身长有几千里，它在水里游啊游好不自在。突然有一天西伯利亚寒流来了，靓鲲不想被冻死，便化作了一只大鸟。窜到了云天之上，还修改了身份证信息，改名叫鹏。这靓鹏也很大，后背就有几千里，翅膀一展开跟天上的云一样。他拼命的飞呀飞，要飞到温暖的南海去度假，树杈上的斑鸠、麻雀还有蝉们看着这遮住半边天的大鸟都嗤之以鼻。纷纷嘲笑说我们最高不过飞到树杈上，那傻大个飞那么远干啥，吃饱撑的么。

听完这个故事想问大伙一个问题，大家觉得人活着应该像鲲鹏呢，还是应该像燕雀？想必各位心中都觉得人生应该像鲲鹏。而《逍遥游》的作者庄子则会告诉你鲲鹏和燕雀虽然一个大，一个小其实都好。按照自己喜欢的方式去活着就是最好的。鲲鹏不必瞧不起燕雀，燕雀也没资格嘲笑鲲鹏，这就是齐物论的观点。

在庄子的眼中万物皆平等，一切活法也是平等的，而痛苦的根源就在于人和动物没能按照自己想要的活法去活。孔子曾说过：已所不欲勿施于人。而庄子的观点更进了一步，已所甚欲勿施于人。自己喜欢的东西不要强加给别人。鲁国的城郊飞来了一只海鸟，国君从来没见过，以为是神鸟。便派人把它捉来放在庙堂里，用黄金做成的笼子来养。他用钟鼓奏乐，奉上珍美味对鸟儿说，神鸟啊神鸟，你看我用诸侯的规格来礼遇你，我对你多好啊。然而海鸟一口肉不敢吃，一口水也不敢喝，三天后活活给吓死了。

鲁国国君认为好的生活方式并不适合鸟儿，强加在它的身上只能徒增它的痛苦。同样我们也不能凭自身喜好强人所难。猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽。每个人都有自己的快乐，要想让自己真正的快乐，就要勇于对别人说NO。庄子是这么说的，也是这么做的。他是一个爱自由的老宅男，不爱上班，唯一有过的职场经历也是为了逃兵役当小吏。每天最大的爱好就是钓鱼写段子。

楚国的国君知道知名网红庄子有大才，就派人力资源部的人给他送去了一个offer聘为楚国的宰相。然而庄子只是专心的钓鱼，拾头45度瞭望天边雨云，鸟都不鸟他们一眼。并且甩给了人家一个段子，搞的人家是一脸憎逼。庄子问来者听说楚国有一个神龟的龟甲被国君拿来占卜用。那么可爱的小龟龟它是希望死了成为神物被别人供奉呢，还是喜欢能活着在泥坑里打滚儿，率性自在的玩泥巴呢？来者面面相觑说估计还是喜欢活着玩泥巴吧。庄子说那就是了，我就是喜欢玩泥巴的小龟龟，自由就是我的生命，你们快回去吧，还能赶上2路汽车。

因为不爱当官只是钓鱼写段子，庄子的收入并不高。但如果有人因此想嘲笑他、欺负他，那可真是打错算盘了。庄子和同时期的孟子都是毒舌专家。但孟子骂人顶多是让别人觉得羞愧，而庄子则能把人骂出内伤来，且不带脏字。

他的老乡宋国人曹商替宋国国君去秦国出了趟差。因为极会溜须拍马，讨得了秦惠文王的欢心，赏赐了他一百辆马车。这家伙回到宋国后开着跑车四处炫耀，得瑟的不要不要的。见到庄周臭显摆道，哎哟这不是我庄哥吗，想跟着一起兜风不，我有豪车哦。庄子云淡风轻的沉吟道，你听过秦王让医生舔痔的故事吗？曹商一脸茫然没有啊从来都听说过啊。庄周轻地看了他一眼说，秦惠文王得过痔疮，曾征召医生说谁能给他吸疮脓，就可以得到一辆马车，谁能为他舔痔疮就能得到五辆马车。位置越下贱得到的豪车就越多。你一下子得到了一百辆豪车，不知道舔了人家什么地方，佩服佩服。老脸通红灰溜溜地跑了。

因为庄子的这个段子太经典了，一直被传了年，曹商也丢了年的脸。要是泉下有知的话，估计都后悔当初从娘胎里生下来。庄子的死党好友宋国人惠子，也是一个有名的思想家、哲学家。他是名家的创始人，比较识时务也是个官迷，国君给脸就要。到了魏国当上了宰相，庄子闲地没事想去看看这位老友。于是就有人赶紧给惠子打小报告，说庄子这次来可是不怀好意的，他想顶替你当魏国的宰相。千万不能让国君知道庄子来魏国了。惠子一听很是慌张，下令在国都大梁搜找庄子。一连找了三天三夜哪知庄子自己登门拜访了，并且直接甩给了惠子一个段子。

庄子说南方有一个大鸟叫做鸦鹪。这鸟儿振翅一飞啊从南海飞到了北海。不是高贵的梧桐不栖息，不是精美的仙果不采食，不是甘甜的泉水不饮用。一日这鸟儿飞到了魏国，恰好有一只猫头鹰躲在树上正津津有味地吃着一只腐烂的死老鼠。看见了鹪以为要抢自己的死老鼠，于是就发出了奇怪的恐吓声吓唬人家。你现在派人四处找我庄周，是想吓唬我吗？惠子被庄周给损的无地自容，恨不得找个地缝钻进去。要知道人家庄子可是连楚国的相位都看不上的，又怎会稀罕你一个魏国的宰相之职呢。

除了强调自由平等以外，庄子一生最讨厌的就是虚伪，自然而然的也就对儒家思想的世俗礼法格外的抵触。他认为礼法这东西虚伪至极甚至可耻，完全是自欺欺人。《庄子》里有一篇文章叫《胠箧》，这俩字就是开箱子偷东西的意义。讲的是我们一般人为了防止别人偷东西，总会想方设法加强防盗系统。但如果来了一个超级牛叉的贼，直接把你的防盗系统都给偷走了，那你之前所做的一切努力就全都是为他服务了。庄子这里所说‘防盗系统’实际上暗指的就是儒家礼法。

比如齐国是一个强大的国家，曾经的公子小白还是春秋五霸之一。儒家宣扬的‘君君臣臣父父子子’都是为了稳固齐国政权的。但后来来了一个贼厉害的贼叫田氏，直接把齐国都给盗了。齐国的国君从此姓田不再姓姜。我们都知道偷东西是要杀头的，但是把一个国家都给偷了，各种好听的话就来了。儒生们说田氏之所以能代姜是因为他有德啊，借给别人粮食的时候用的是大斗，等别人还粮食的时候他只用小斗取多仁义啊。包括孟子不也去姓田的齐王那里游说说法，为人家服务了么。

这就是庄子所说的，“窃钩者诛，窃国者诸侯”的意思。偷鸡摸狗的是贼是因为他们胆子不够大，但如果把国家都给偷了那就成诸侯和英雄了。做一点点坏事是要受到最严厉的惩罚的，但如果把坏事给做大了反而有人往你脸上贴金了。所以所谓仁义道德和礼法虚伪至极，只是为胜利者歌功颂德唱赞歌罢了，本身没有什么原则性。

就像他在《庄子·外物》里写的俩儒生盗墓的故事，这俩贼念着孔子的《诗经》去盗墓，而且每一步操作都振振有词，有礼有节，完全可以称得上是知书达理。最后撬开妇人的嘴，砸碎人家的牙偷完珠子，还要从仁义的角度讲出一番大道理。说死者活着的时候不知道把财物赈济给穷苦人，死后带进坟墓里可真是一点也不仁义啊。视儒家做作和虚伪，崇尚平等自由和真实的庄子。既然是道家学派的主要代表人物，那么他的思想和老子思想必然有很多相似的地方，但也有不同之处，甚至可以说有些地方是非常不一样的。

《庄子》最后一篇的《天下篇》中他直接把自己和老子算作了两派的人，根本就不是一回事。万事万物、道法自然一切都符合大自然的规律。生于自然，死于自然这一点庄子和老子的思想是一样的。但对于老子的思想里一些阴谋诡计的东西，比如‘君人南面之术’，如何统治天下的这些内容，庄子是非常反感的。我们读《老子》通篇都是‘无为’的思想，以弱胜强、以柔克刚是老子的主张。但是在‘无所为”之后，老子还有‘无所不为”的后话。也就是说所谓的装孙子示弱只是手段而已，最终的目的还是要有所为。

但庄子强调纯真和自由，他讨厌阴谋，鄙视虚伪，这是和老子最不一样的地方。在汉初的时候皇帝们都崇尚老子的思想，称之为“黄老之术”。把老子和黄帝并列，并没有老庄之道的说法，就是因为庄子的那套理论，对于治理国家，整人收拾人没用，老子的却很有效。比如把人抬的高高的，再摔得狠狠的，先让人刚起来，再把他碎得稀烂。这种捧杀方式，在很多公司都在用。

而庄子的那套自由平等真实的思想，只适合个人在一个混蛋的乱世里，如何幸福快乐的度过一生。并不适合玩阴谋诡计，每个人都有自己的活法，既不应该把自己的意志强加于别人，也不该把自己的意念强加到任何事物上。比如你不是鱼就不能妄自揣测鱼儿到底是不是快乐，更不能自以为是的觉得。而千里马也是非常讨厌伯乐的，没有他马儿可以快乐的在草原上奔跑撒欢儿，结果被这个糟老头子给相中了，套上了马笼子、烙上马掌、绑上缰绳，成了人的奴隶。哪怕叫万里马也不开心啊。

庄子认为万事万物原本没有什么区别，只不过是人的主观意念附加在了它的上面才有了美丑善恶、是非高低之分。你认为是蜜糖，可能别人觉得是矶霜。风儿吹开了美女的裙子，美女觉得风不正经，风儿刮过树洞自然而然地发出了声音，人们却误以为是风在哭。实际上风就是风，它不取悦于任何人只是人类自己愚蠢罢了。同样庄子也认为有用的就是没用的，没用的也是有用的，其实没有任何区别。

他和弟子有一次看见了一株大树枝繁叶茂耸立在大溪旁，然而伐木的人不砍这棵树。庄子问伐木工这么高大的树木怎么没人砍，伐木工对此树不屑一顾说，这种树很垃圾。用来做船吧沉于水，用来做棺材吧烂得快，用来做器具又容易毁坏，用来做门窗树脂又不容易干，用来做柱子吧还容易招虫子，是个不成才之木。庄子就告诉弟子们做人还是没用一点好。比如丑女不会被献祭给鬼神。

到了晚上的时候他们去了一个朋友的家里，家主宰杀了一只不会叫的鹅来招待庄子和学生们，因为那只鹅没用。这一下学生们就懵逼了并质问庄子，你不是说没用的才能长存么，怎么这只鹅没用反而早死呢？庄子则笑着解释，有用还是没用其实是一样的。只是人们赋予了它们主观的判定罢了。比如那棵大树虽然不能做木材，但可以给百姓乘凉这就是有用，你也可以把它理解为有用才不砍它。而那只不会叫的鹅，当人们不想让它发出声音招惹祸事的时候也是有用的，那时候杀的可能就是那只会叫的鹅了。

看到了么，在庄子的世界里，天与人、我与物、生与死、贵与贱其实并没什么区别。只是人们的主观意念在作怪，道法自然一切事物都有自己的运行规律，不加干扰不要把自己的主观意念强加于它才是最好的。万事万物无论表现形式如何最终都要回归于大自然中。所以遵从大自然的规律和选择

不破坏，不妨碍才是大智慧。这也是为什么他老婆钟离氏死的时候他敲打着陶盆儿唱歌，因为在庄子看来老婆只是回归了大自然，相当于从自己家的小屋搬到了天与地之间的大屋去住。乔迁新居与宇宙融为一体了是没有什么可值得悲伤的，应该为她感到高兴才对。哭哭啼蹄只是人的情感赋予的一种执着，本身生和死都是一样的。

他不但对别人的生死看淡，对自己的生死也是一样看淡。在庄子快死的时候，学生们都在商量如何风风光光的厚葬他。但庄子却说没必要，以天地为棺材，以日月星辰为珠宝陪葬这样不好吗。学生们说那样的话老鹰和乌鸦会吃掉你的。庄子却说埋在地下蚂蚁们就不吃吗，老鹰和乌鸦就比蚂蚁高贵吗。虽说庄子看透了生死，淡泊一切。但当那个天天被他埋汰被他侮辱的好朋友惠子死在他前面的时候，他还是忍不住放声大哭。他在路过惠子的墓的时候还专门写了一个《运斤成风》的段子来哀悼他。

说是楚国有一个工匠在干活的时候鼻子上沾了一小点儿像是苍蝇翅膀般大的白泥，连忙让另一个叫‘石”的工匠用斧子来砍掉那点白泥。工匠直接挥舞着斧子把那名工匠鼻子上的白泥给砍掉了，没有伤着他分毫。宋元君听到这件事后很惊奇，想让老匠人再表演一次。然而那老头儿却说我之所以能够成功，是因为有信任我的老伙计。现在他已经去世了我已经不行了。庄子虽然天天骂惠子，侮辱惠子俩人相互抬杠，却又是灵魂的伴侣。当惠子死后没有人能再和庄子共鸣了，即使超凡脱俗的他也承受不了灵魂孤独的痛苦。

庄子一生清雅淡泊、闲云野鹤。所著《庄子》一书精妙绝伦、意境深远、文笔绝佳段子脍炙人口，被历代牛人所推崇。由于唐玄宗太喜欢这本书了称其为《南华真经》，还把庄子叫做南华真人。就连我们伟大的领袖毛主席也喜欢用《庄子》里的段子来引经据典。特别是在这个高速发展的社会，庄子的思想能极大地缓解人们的焦虑情绪，为人处世的方式。

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