震卦之彖传破解

（上接“三、卦辞破解”）四、彖传破解彖传曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。（一）释字（词）则金文从鼎从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以示法则为经常，亘古不变而常守。《易》中“艮为止”、“艮为成”，《说卦传》云：“成言乎艮”。由于古代律条多为禁止性规定，又为成文，故《易》以艮为则。社稷《国语·鲁语上》有这样的记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，……故祀以为稷。共工氏之伯（霸）九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏这个部落有善于“烈山泽而焚之”开荒种地的特长，发展了多种谷物和蔬菜的生产，影响很大，故其首领名叫“柱”的被尊奉为谷物之神——稷。而共工氏部落群则以善于平治水土著名，扩大了耕地面积，使它的部落首领人物有“后土”之称，后来还被尊奉为土地之神——社。对以农业生产为主的民族来说，“社”与“稷”是社会经济的基础，关系至为重要。所以，当国家形成之后，“社稷”就被当做国家的象征。祭主指世袭祖业、主持宗庙祭祀的宗子。依据宗法制度，应有嫡长子继承。（二）释义彖传共分五句来解释卦辞。第一句“震，亨”，这一句是解释卦辞“亨”。这一句也是对卦辞的原样照搬。由于震本身就代表“亨”，是理所当然的，故不必多做解释。《说卦传》云：“万物出乎震。震，东方也。”意思就是北斗星旋转，其斗柄指向正东方，时在春天，万物之所出也，故亨。通达也。第二句：“震来虩虩，恐致福也”，这一句解释卦辞“震来虩虩”。《震卦》是由《临卦》变化而来。《临卦》象一个重叠在一起的双震体，卦变后，象把重叠起来的两个震体分了开来，形成内外皆震的局面，故曰“震来”。这两个震体的主爻，在外者处“多惧”之位，在内者潜而不用，皆有恐惧之象，故曰“虩虩”。但是“震为蕃鲜”，“蕃鲜”指丰盛的祭品。“蕃”为繁多；“鲜”指新宰杀的牺牲。祭祀时所用的酒肉称为“福”，故《易》以震为福。卦变形成两个震体，故曰“致福”。正是由于两个震体主爻的“恐惧谨慎”，才形成这两个震体，才招来福享，故曰“恐致福也”。“虩”就是“蝇虎”，由于其捕猎时，极尽谨慎小心之能事，才能以神不知鬼不觉的方式获取猎物而享受美味，故曰“恐致福也”。第三句“笑言哑哑，后有则也”，这一句是解释卦辞“笑言哑哑”的。《震卦》是由《临卦》变化而来的，卦变使《临卦》兑体消失。“兑为悦”，引申为笑，又“兑为口舌”，引申为“言语”，故曰“笑言”。兑体消失，故曰“笑言哑哑”，形容因恐惧而改变言笑晏晏的神态，而变得慎重起来。如何慎重呢？曰“后有则也”。《震卦》将来还会变为《小过卦》，故曰“後”。将来变为《小过卦》后，兑体最终变为艮体，“艮为止，为成”，《易》以艮为则，指禁止性的成文律条，故曰“后有则也”。第四句“震惊百里，惊远而惧迩也”，这一句解释卦辞“震惊百里”。《震卦》上震下震，这两个震体一内一外，一上一下。《震卦》由《临卦》变化而来，卦变后，外震出乎内而振于外，故为震源体；内震生于内而潜而勿用，是为被振体。两个震体一内一外，一上一下形成共振现象，故震于外而内亦共震之，震于远而近亦共震之，故曰“震惊百里，惊远而惧迩也”。千里之外打雷，而人惊惧也，闻迅雷风烈而色变也。第五句“出可以守宗庙社稷，以为祭主也”，这一句是解释卦辞“不丧匕鬯”的。《震卦》九四为震体主爻，“震为长子”。古代实行嫡长子继承制。长子承继祖业，为宗庙主祀者。《震卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》九二为震体主爻，卦变为《震卦》后，成为《震卦》九四，仍为震体主爻。卦变时，《震卦》九四由内而出乎外，故曰“出”。所以《震卦》九四，是由内而出的长子。《震卦》九四为艮体主爻，“艮为门阙”，《易》常引申为“庙”，故曰“宗庙”。卦变时，九四入乎原《临卦》之坤体，“坤为土地”，故曰“社”。九四又为震体主爻，“震于稼也，为反生”，所以九四又有“稼”之象，“稼”泛指五谷，五谷之神曰“稷”，故曰“稷”。又“震为蕃鲜”，指丰盛的祭品，九四为震体主爻，故为“祭主”。“不丧匕鬯”者，谓长子“出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”

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