论语一个人,若想别人看得起你,首先要做到
一个人，活在这个世上，若想别人看得起你，首先要做到什么呢？有人说，应该做到有钱。这种说法很现实，某种程度上也是事实，但解释不了大家鄙视“暴发户”的现象。也有人说，应该做到当官。这种说法也不对，某些贪官污吏吃拿卡要、蝇营狗苟、鱼肉乡里，大家恨之不及，哪会看得起他？还有人说，应该做到诚信，所谓无信不立。这种说法不能说错，但也不是首先要做到的。
喜哥觉得，若想别人看得起你，首先要做到“孝”和“悌”，“孝悌”才是做人的根本。这个结论不是我信口雌黄，其中的道理源自《论语》中的一句话，原文如下。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
南怀瑾选集：论语别裁（人民日报推荐读物套装上下册）京东月销量好评率99%无理由退换京东配送官方店￥53.6购买有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
01孝，孝顺父母
孝，是人类区别于动物的一个根本特征，至少中国传统文化是这么认为的。
人类之初，如同动物，只有父母之爱，没有子女之孝。我们看动物世界，老鹰捉小鸡，母鸡拼命保护小鸡；等到小鸡长大了，就各走各路，老死不相往来。人类正是因为有了人文文化，也就是孝道（至少是中国），才不同于各种动物。我们有时候会骂那些虐待父母的人“禽兽不如”，就是强调人与动物的区别，也是从反面提倡“孝道”。
孝，是一种爱的回报，是相互的。
父母含辛茹苦地照顾了你至少二十年，供你吃，供你穿，甚至帮你娶妻生子。等到，他们老了，不能干了，做子女的就应该担起照顾他们的责任。这就是孝的精神所在。如果一个人连这点感情和认识都没有，谈何人性？谈何诚信？谈什么交朋友？凭什么被人看得起？
父（母）慈，才会子孝。绝不提倡“愚孝”。
中国古代，有很长一段时间，默认或提倡“天下无不是之父母”，主张无条件地“孝”。现在看起来，很是扯淡。有的父亲，杀人越货，子女还要孝吗？有的父亲，禽兽不如，连自己的女儿都不曾放过，女儿还要孝吗？有的母亲，把孩子生到厕所，扬长而去；孩子长大了，还要孝吗？有的母亲，生下孩子没多久，就抛夫弃子；等到晚景凄凉，又回来让子女赡养自己；子女还要孝吗？父母有“大不是”，子女完全不必对他“孝”，因为他不配。
孝顺，是很多人择友的前提，也是一个人赢得基本尊重的前提。
生活中，大多数人都有一个经验，一个不孝顺的人是不值得交往的；大家也往往看不起这种人。生活中，还有一个印象，如果某人比较孝顺，大家说起他的时候，往往都显得很尊敬，无形中也会把他作为榜样。如果说，相貌，是给人的第一印象；那么，孝顺与否，就是给人的第二印象。而第二印象更具决定性的意义。
02悌，友爱兄弟姐妹朋友
悌，就是兄弟姐妹之间相互友爱。
“悌道”推及到家庭以外，就要友爱朋友、友爱老乡、友爱同事，以至于友爱到社会其他关系。这种“友爱精神”其实就是我国传统文化的社会思想。社会系统的和谐运转，靠的就是这种友爱精神的润滑。我们常说“朋友多了，路好走”，朋友怎么多起来的？靠的就是友爱。
悌，也是相互的。兄友，弟才会恭。
友爱是相互的，只有哥哥爱护、心疼、照顾弟弟，弟弟才会尊敬、想着、回报哥哥。如果做哥哥的打小就不待见弟弟，相信弟弟长大了，也不会和哥哥走的太近。如果做哥哥的老是和弟弟争，相信弟弟长大了也会争口气。如果小时候弟弟被人欺负了，做哥哥的不管不问，相信弟弟长大了心中也不会认这个哥哥。
兄弟团结，能成事，也令人尊敬；兄弟反目，常败事，也让人笑话。
在农村，兄弟之间团结，往往能先富起来，这就是能成事，所谓“兄弟同心，其利断金”。兄弟之间团结，也往往为外人所敬重，至少不被别人随意欺负。兄弟之间不团结，整天整的鸡飞狗跳的，谁也过不好。兄弟反目，往往成了别人茶余饭后的谈资。
友爱兄弟，也是很多人择友的前提，也是一个人赢得尊重的前提。
做哥哥的，分家的时候占尽弟弟的便宜，我不觉得他能交到一个真心的朋友。做弟弟的，把老实的哥哥打的头破血流，还不思悔改，我也不觉得他能混得风生水起。友爱兄弟，才可能友爱朋友；友爱兄弟，才能获得别人最基本的尊重。
“孝悌”是做人的根本，别人能不能看得起你，首先看得是你够不够资格做个人，而不是钱有多多、地位有多高、牛皮吹得有多大。总之，一个人，想要别人看得起你，首先要做到孝顺父母、友爱兄弟。当然，前提条件是，父母是值得孝顺的，兄弟是值得友爱的。
参考文献：《论语》孔子及弟子，《论语别裁》南怀瑾
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