笨和尚悟不透色即是空,半夜见苍蝇后大

宗教文化与唐诗宋词的碰撞

佛教是当今世界的三大宗教之一，跟其他宗教一样，佛教基本分为三大分支有：汉传佛教、南传佛教和藏传佛教。

在中国，当寺庙多了以后，宗教文化的基石就有了。

唐朝的诗仙李白，诗圣杜甫都比较喜欢宗教文化，而有个和尚自号寒山子就喜欢做诗，开篇一句“有个王秀才，笑我诗多失。”后来李白的《梦游天姥吟留别》，杜甫的的三吏三别，皆是受到了他的影响。

在宗教中，影响比较深远的有禅宗一脉，主修法门是开悟，这点对于个人的天资禀赋要求较高，因此很多圣人终其一生都无法开悟，只停留在某一个思想层面。

开悟对于凡人来说，就像是灵感可遇而不可求，而对于高僧而言是必须要经历的参禅过程。

笨和尚悟不透“色即是空”，半夜见苍蝇后大彻大悟，写下千古名作

咱今天要说的也是宋朝的一个和尚，俗姓周，大家叫他白云守端禅师。他自幼读书，善写文章，为人腼腆，性格拘谨。一看就是耐得住的好性子。

据说白云守端20岁出家，正值年轻颇有灵气，爱写诗文，投在了茶陵郁老禅师门下，因为很有灵性，一直写一些颇有禅理的诗词。

美中不足的是，白云守端虽然天资聪慧，但唯独悟不透《心经》里的一句话：“色即是空，空即是色”。

有一天他见门外飞来一只苍蝇，佛不好杀生，他就在那细细观察，一朝顿悟，佛开空门。悟出来这首妙诗《蝇子透窗偈》，短短四句话，说透了人生境界。

《蝇子透窗偈》为爱寻光纸上钻，不能透处几多难。忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。

初看这首诗，就是普普通通的诗。生活在唐宋的话，三岁小儿也能鼓捣出来。你再深看，其实朴实的话语里，蕴含了色即是空的道理。

色即是空：佛语。＜般若般若密多心经＞（智慧到达彼岸心经）中的一句话。色可以是对应物质世界，空则对应精神世界。

首句钻纸蝇看见外面的光线从纸窗透进来，便冲了上去，这是不少飞蛾类生物共同的特性，是再常见不过的现象。但诗人却陷入了深思，他想到了佛理，窗户看似是出口，其实不过是表象。

“不能透处几多难”。对于一个看着像出口的纸窗来说，看着似出口却出不去。无论自己做出多大的努力，也是无济于事的。看着像就要得到自己内心上的突破，但怎么努力却是得到的是自己的一片迷茫。

第三句笔锋一转，“忽然撞着来时路”，指的是苍蝇急得飞来飞去乱撞时，无意中撞见了进来时的房门，终于成功飞了出去。最后一句“始觉平生被眼瞒”是诗眼部分，看见整个过程后，诗人终于明白了自己一直被眼前所见所瞒。

诗很简单，但寓意是很丰富的。这只想飞而飞不出去的苍蝇，可以理解为处于困境中的世人。

大家之所以无法摆脱人间的种种困扰，正是因为“被眼瞒”3个字。我们在世间形形色色的表象中，迷失了自己的初心，分辨不出真伪。

这首诗看似是在讲佛理，但是核心说的是我们每个人被眼前的问题的表象所蒙蔽，一时迷失了自己的内心，深入了人生困境，要想走出困境就要眼前抛弃眼前的虚像，摆脱内心的成见才能看清现实。

读完这首禅诗，大家都明白诗僧的作品和一般诗人的诗作是两种风格意境的文学作品。

无独有偶的是，史上有一位情僧叫仓央嘉措，更是一位对诗词作出巨大贡献的僧人。

藏族人念的最多的是六字真言,唱的最多的就是仓央嘉措的情诗。

仓央嘉措14岁被带入布达拉宫，开始参禅悟道，但是仓央嘉措是僧，同样也是一位男人，一生中深爱过一位女人，但最终因自己无法保护好心爱的女人遗憾终生。

为此仓央嘉措写下了一首“世间安得双全法，不负如来不负卿。

从他留下的情诗来看,他是个有灵气的诗人,真诚的恋人,也是个不守清规戒律的小和尚。他的一生是难以捉摸的传奇,三百多年来吸引了无数人去探秘追寻。

作为一位伟大的诗僧，除了他那跌宕起伏的一生，还给我们留下了宝贵的诗词文学。

他生平所作的接触作品都收录在了《仓央嘉措词传》中，不仅不好了原汁原文的禅理诗句，还有着现代文的鉴赏评价，用词专业又不失文辞优美，向我们展示了五千年文化中诗词的魅力。

不仅如此，这套书还做了一个合集，包含了”梦回吹角连营“的《辛弃疾词传》、”剑有杀气、词有柔情“的《苏轼词传》。还有“人生若只如初见”的纳兰容若。“千古才女”李清照，“词中之龙”的辛弃疾也是在这套书籍中。

这套书籍的封面设计很有意思，每一本书都是对应每一位诗人的。优美的古风配以精美的书签，难免不会让人觉得上档次。

千年之后，繁华落尽，只剩他们的诗句和故事，绽放着独有的美丽。

古人说：不读诗，无以言。古诗短小精悍，字不虚设但确是言简义丰，意境深美。

对于孩子来说，可以从小培养诗词素养，夺得语文的“半壁天下”，对于我们来说，不仅仅是感悟六位诗词大家的心路历程，还能在诗词文化中让生活更加沉淀，深邃。

将这套好书分享给大家。

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